2020.8.15 佳豫
東方有佳人，豫雲聖賢道
在因上精進，在果上隨緣
《得人心者得天下，失人心者失天下》（解讀論語第181天）
日經第506篇（顏淵第十二）
經典原文：哀公問於有若曰：年飢，用不足，如之何？有若對曰：盍徹乎？曰：二，吾猶不足，如之何其徹也？對曰：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
魯哀公問有若說：“遭了饑荒，國家用度困難，怎麼辦？”
有若回答說：“爲什麼不實行徹法，只抽十分之一的田稅呢？”
哀公說：現在抽十分之二，我還不夠，怎麼能實行徹法呢？”
有若說：“如果百姓的用度夠，您怎麼會不夠呢？如果百姓的用度不夠，您怎麼又會夠呢？”
有若是孔子的弟子，這裏的對話估計是發生在遇到收成不好的一年，饑荒年。
徹是一種賦稅制度，是周朝的稅收制度，以前農民繳稅，只繳十分之一。
魯宣公十五年起改變了這個稅制，本來是周朝沿襲下來的稅制，他改成收十分之二的稅，一直到魯哀公，所繳的賦稅就很重。
所以有若在這裏建議哀公恢復到原來周朝的徹法稅收制度，徵十分之一的稅。
結果魯哀公就說，現在我徵十分之二的稅，我的費用都不足，你還教我恢復到十分之一的那個徹的稅法，那怎麼可以。
當家的，像一國之君，就是家長，要跟一家人一起富足起來，纔可以叫足，怎麼能說只自己一個人足呢。
改變了稅法之後，百姓就少繳稅，少繳稅，剩的錢就多，那百姓就會富一點。
當時的魯國三家專權，他們的勢力很大，田地很多。魯國的很多稅收大部分都由三家奪去中飽私囊，魯君的收入反而很少。
所以，縱然向農民徵稅徵得再多，魯哀公的收入也不見得會增加多少，因爲這些稅收都到了三家手中。有若講：百姓不足，君孰與足，就是暗指這個事實。
增加稅收讓百姓貧困，國君也好不到哪去，與其這樣，不如干脆把稅率降低，讓人民富足一點。人民富足了，就會感恩國君，更加效力國家，那國君自然也會慢慢富足起來，因爲有民心。同時三家的勢力也會削弱，慢慢的就把政權收回來了。
國君跟百姓是一體的，百姓富足了，國君不也就水漲船高嘛。
放在企業也是一樣的，企業和員工是一體的。華爲老總任正非就是採用的這樣策略，讓員工都富裕，那公司就穩固，自己的收入還會少嗎。
要知道，華爲員工可都是高級知識分子，都是聰明人，如何讓一羣聰明人圍繞既定目標，相互包容，相互信任，相互協作，而不是相互猜忌，相互計較，相互拉扯，這需要有卓越的領導能力。
有若的這一段話反映了儒家學派的經濟思想，其核心是“富民”的思想。
有若講的這個話結合前面子貢問政，都是格言良策，亙古不變，是可以傳世的。國家要是用這個政策，那一定是安定繁榮。
得人心者得天下，失人心者失天下。只要百姓富足了，國家就不可能貧窮。反之，如果對百姓徵稅過甚，這種短期行爲必將民不聊生，國家經濟也會隨之衰退。