梅堯臣 讀吳正仲重臺梅花詩
楚梅何多葉，縹蔕攢瓊瑰。常惜歲景盡，
每先春風開。龍沙雪爲友，青女霜作媒。
託根邇廟堂，結子助鼎鼒。吳侯本吳人，
筆力高崔嵬。但詠同姓木，予非樑棟材。
梅堯臣筆下常有寫梅名句，人如其名嘛，有時候是這樣的。“梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香”或者“日暮詩成天又雪，與梅並作十分春”。此處他爲朋友吳正仲寫的詩則更加有深意了，“重臺梅”的重臺有五種意思，可以是重瓣的梅花也可以是一枝上的兩朵梅花。由詩中“作媒”、“結子”可以分析出是一枝上的兩朵梅花即並枝梅。
楚地的梅花是怎樣的呢？青青的飄帶，花朵如瓊瑰玉佩一樣。於春風拂面之前開放，見到楚地的梅花，你可能想起《詩經·渭陽》“我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之，路車乘黃。我送舅氏，悠悠我思。何以贈之，瓊瑰玉佩。”送舅舅一輛馬車黃馬四匹來相送，“駟馬難追”即四匹馬並排拉的大車，日後想念怎麼辦呢？爲了避免對舅舅與母親無盡的相思，我把這瓊玉玫瑰玉佩送給舅舅吧。詩人見到吳兄畫上的梅花，便想到青色衣帶上的玫瑰玉佩了。
一年的美景將盡的時候，我們覺得無景可看時，她恰恰開於百花沉寂之時，梅花又總是先於東風開放，給你意想不到的驚豔。不需要風做引子，是什麼使其先開呢？
吳正仲筆下的梅花卻是與龍沙雪與青女霜長期相伴的。“龍沙雪”即是沙漠之雪，“龍沙”一般都是沙漠的沙子，例如賀鑄《石洲引》裏“東風銷盡龍沙雪”，再如“大荒消盡飛雪白”，可能吳正仲把這梅花畫到沙漠雪景裏了，不僅如此還要這梅花花瓣上結着霜。“青女”是天上的仙女與嫦娥是姐妹可以並提的，每日被霜雪侵襲的並蒂梅，葉上花珠上滿是霜，根部滿是龍沙雪，可以看出重臺梅境遇的悲慘。但並蒂梅花卻仍託根於廟堂，被雪侵但凍根仍在向遠處延伸，二者結的梅珠子即未開的梅花希望作爲龔鼎上裝飾的圓團孔。鼎是權利的象徵即是古代的鍋，鍋最上方的裝飾即爲“鼒”。這裏講重臺梅託根廟堂之後還嫌不夠，希望未開梅珠還要當鼎鼒zi 即鍋尖兒。
這裏可隱喻廕庇制度，即子孫都可享受到爺孃的光榮，榮華富貴、功名利祿都可以“廕庇”，即世襲享受父輩的名祿，即使你未名未祿。雖然環境艱險，但仍要盡己所能、所用。於人便是吳公雖然筆力雄健又高拔崔嵬（有石頭的高山）、壯美。用吳侯孫權來比照吳正仲的高才，如果纔不爲時所用，同姓木的花木，梅花實在算不得大廈棟梁材了，不夠高拔，不能當頂樑柱也不能支撐起高樓，木質虯曲也不能當木匠的木材。同姓木的花木那麼多，卻都不及吳侯孫權，吳侯恰好在吳國，“君臣恰與時際會，樹木猶爲人愛惜”哪有那麼完美的事。
這重臺的梅花實是吳兄和梅堯臣的寫照了。梅堯臣雖是宋詩開山鼻祖，但是他不登權門，吳正仲同他交好。就好像這首詩一樣，重臺梅要與龍沙雪與青女霜爲伍，而且是爲友、爲媒人，因爲霜雪，這“重臺梅”的感情更深了，並且喜結連理枝了。“重臺”還有兩個意思便是“奴婢的奴婢”，身份低微且是最低下者，大有同病相憐之感，可謂“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，既然青女霜作了媒人了，那便惺惺相惜。他反對西昆體的誇飾也反對大肆地鋪排繁麗。主張平淡含蓄之美。此詩比興寄託，將身上之感寓於其中。更有趣的是這是一首和詩。吳詩未流傳，可能是名氣的原因亦可能是詩作的問題。
此詩也可作爲復瓣梅花講解，那樣青女霜便是爲廟堂處的梅花做媒了，但“結子”略顯牽強，因爲“做媒”與“結子”有承接關係。還有一種解法就是“龍沙雪”與重瓣梅成夫妻，雪與梅畢竟是亙古不變的好友，但是我不希望看到這種結局，倒不如兩個好友的相偎依，亦可是香草美人的傳統，賢臣與明主的相依。重臺牡丹比較罕見，重臺梅花也很多見。
