陳氏太極拳之：太極拳大師陳鑫去過北京嗎？
ڷ作者/李通國
很多人可能沒有聽說過陳鑫的名字，因爲他不像楊露禪那樣一戰成名被傳頌成了民間神話故事，也不像陳長興那樣是一個做成大事者的老師。但陳鑫是個有鮮爲人知的故事的人，就像突然提出太極拳大師陳鑫來過北京嗎，這樣問題時候一樣會讓你莫名詫異。
一、突然出了名
陳鑫爲世人所知，是因爲他的著作《陳氏太極拳圖說》1933年河南開封開明書局出版後，那個時代正是中國武術發展的一個高峯期，陳家後裔中陳績甫（陳照丕）、陳子明在南京教拳，陳發科在北京教拳，此時已是陳鑫去世四年之後的事了，而之前的陳鑫寂寂無聞，老年更是貧困不堪，連出書都是由衆人資助。
陳鑫再次出名是在1980年代之後中國武術迎來了一個全新的繁榮期之時。斯時太極拳爲全世界衆多人口喜愛和練習，太極拳輝煌如日中天，陳家溝爭甚至取到了“太極拳發源地”的美名，朝聖者蜂擁而至，《陳氏太極拳圖說》一書爲陳氏太極拳傳承者奉爲圭臬。陳鑫一時成爲太極拳著名理論家，陳氏太極拳第八代傳人，塑像立於太極拳館中，受到朝奉者的頂禮膜拜，於是半個世紀後的陳鑫金身上散發着神祕的榮光。
這有點像大畫家梵高，生前默默無聞，短暫的一生中創作出的大量作品被人嗤之以鼻，四處受盡冷落，離世幾十年後突然人們發現原來這個不爲人理解的畫家原來是美術史中最具創造力和開創性的畫家，因此名垂美術史。說起太極拳史還真是不得不提及陳鑫，換句話說，陳鑫是太極拳歷史中繞不開的人物。
《陳氏太極拳圖說》成就了陳鑫的盛名。
二、問題就出在他的著作上
讓陳氏家族人引以爲傲的《陳氏太極拳圖說》中有一些隱祕的問題。當然不是說陳鑫大師在品德上學識上有不端的品行，而是顯露了他在太極拳理論上的認知並非完全來自陳氏先祖，也非完全獨創，他對流行於世的王宗嶽《太極拳論》全盤繼承，巧妙地用自己的語言融進文章中。
我們把它們一一尋覓出來，大家共比照。（以下，王指王宗嶽，陳指陳鑫）
1.王：太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。陳：太極者，生於無極也。
2.王：動之則分，靜之則合。陳：太極兩儀，天地陰陽，闔闢（開合的意思）動靜。
3王：無過不及，隨曲就伸。陳：無過不及，曲伸往來。
4王：動急則急應，動緩則緩隨。陳：接轉靈敏，緩急相將（相隨之意思）。
5王：雖變化萬端，而理惟一貫。陳：太極拳變化萬端……所謂一以貫之者。
6王：由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。陳：打拳熟而又熟，無行跡可擬，如神龍變化
7王：然非用力之久，不能豁然貫通焉。陳：非用功夫久，不能知也。豁然一貫理神妙。
8王：虛領頂勁，氣沉丹田。陳：頂勁頂好，氣沉丹田，虛靈含於內。
9王：不偏不倚，忽隱忽現。 陳：不偏不倚，忽現忽藏
10王：仰之則彌高，俯之則彌深；進之則愈長，退之則愈促。陳：一揚一抑理循環；欲揚先抑。放縱之時純是前撲，一直向前，愈遠愈好。
11王：一羽不能加，蠅蟲不能落。陳：如蟲落膠，有翅難飛，此中之妙，微乎其微。
12王：人不知我，我獨知人。陳：微觀諸人，內觀諸己，人所不見己，我獨知之他。
13王：陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟，方爲懂勁。陳：動則生陽，靜則生陰，一動一靜，互爲其根，是謂：陽中有陰，陰中有陽。此即太極拳之妙也。
14王：有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有也。觀耄耋御衆之形，快何能爲？陳：慢到十分功夫，即能靈到十分，惟靈到十分之火候，斯敵人跟不上我，反以我術爲奇異。
15王：默識揣摩，漸至從心所欲。學者不可不詳辨焉。學太極拳，着着當細心揣摩，一着不揣摩，則次勢情理終於茫然。【1】
科學巨匠牛頓謙虛地對人說“我只是站在前人的肩膀上。”站在前人的肩膀上可以看得更遠，衆多的創新並沒有完全脫離傳統。陳鑫的著作也算是站在前人肩膀上了，只不過不全是他們聲稱的他們的先祖，而是還有王宗嶽等太極拳的前輩們。
住在黃河邊上一個偏僻小村莊裏的窮書生，他讀過流行的太極拳理論嗎？這樣想真是低估了陳鑫，他是出外見過世面的書生。
三、一個被人忽視的細節
陳鑫是清光緒歲貢生。
對太極拳理論有點興趣或是到過陳家溝遊覽的人，大約多多少少都知道一點陳鑫的事蹟，其中最重要卻有不爲人所矚目的一條，他是清末歲貢生，因爲現代人多不瞭解“歲貢生”是何物，所以寫作者往往一筆帶過，觀者一眼略過，誰也沒有在意過，誰也沒有深入探究過這件事。
科普一下“歲貢生”，也許通過這一點，可以洞悉陳鑫爲後人所掠過的人生經歷。
貢生，是清朝時從府、州、縣生員（秀才）中挑選成績或資格優異者，升入最高學府京師國子監深造的讀書人。“歲貢生”的全稱是“歲貢貢生”。
清朝國子監（太學）對學生的錄取學生的形式多種多樣，一如我們今天高等學校招生的形式中有統考生、單考單招、推薦生、特招生等等。它的招生形式分爲貢生和監生兩種途徑，每個途徑又分爲若干條渠道，我們只詳述一下貢生的招生形式。貢生分爲，歲貢貢生、恩貢貢生、拔貢貢生、優貢貢生、副貢貢生、例貢貢生等幾類形式。
其中歲貢貢生是這樣招生的，每年府學（相當於省一級）挑選2人，州學每兩年選3人，縣學每年選1人，從中擇其天資淳厚、學問有成且二十歲以上者入國子監，就是歲貢貢生。這是國子監常規的“招生方式”，類似於今日高等學校的統考生。
陳鑫就是國子監招生中的第一種錄取方式錄取的學生。歲貢貢生到達京城後，還要參加翰林院組織的複試，成績合格者才能真正進入國子監讀書，不合格者朝廷要予以申斥，當然申斥的並非考試本人而是地方官，後果是要把考生遣回原籍讀書。清朝著名小說家蒲松齡就是以歲貢貢生的身份入讀國子監，同爲大清歲貢生的陳鑫也在北京國子監讀過書。
國子監的學習內容以國學爲主。生員們進入國子監，依照成績被分做三等，如果學生修習完《四書》的主要內容，便可以進入正義堂、崇志堂和廣業堂學習。一年半之後，學業有成者可以進入修道堂和誠心堂學習。再過一年半，“經史兼通，文理俱優者”便可以升入最高班級——率性堂學習了。這樣修完學業需要四年半的時間，陳鑫應該在北京度過了四年半的修學時光。
這個，很重要嗎？
四、合理推理
瞭解陳鑫的經歷，我們可以知道他可能接觸過什麼樣的信息或知識。
陳鑫是光緒年間的“歲貢生”，光緒的在位時間是1875年2月至1908年11月。我們尚沒有獲得確切的資料知道陳鑫是哪一年的“歲貢生”，做一些合理推理。清光緒三十一年（1905年）大清設置學部，國子監裁廢，其教育行政功能併入學部，國子監的歷史使命結束。1900年義和團運動緊接着八國聯軍佔領北京，皇家出逃。次年就回復正常秩序，1903年1904年還進行了三次進士考試。因此，他的就讀時間在1875年之後1905之前都有可能，年齡段在26歲到56歲之間。
楊家太極拳在“同治中興”的六十年代，已經開始在上層社會傳播，適逢武禹襄成熟的太極拳理論著述送楊露禪之時。1902年楊健候從軍界退出，楊家生活沒有了固定保障，開始在民間教拳。作爲大清最高學府的學生，天之驕子，陳鑫有條件接收到上層社會的一些信息，在他可能讀書的時間裏，有機會了解上層社會興起的太極拳。
陳鑫著作寫作時間自稱是1908年動筆，到1919年完成；十年後的1929年辭世。他開始著書之後的二十年間太極拳從北方到南方開始廣泛流行，此時的陳鑫也並非一個陳家溝以耕種土地爲生的農民，而是在鄰近縣學堂裏教書的先生。
《中國太極拳歷史》作者於志鈞說陳家溝“文化落後”的時候，可能忽視了陳鑫的經歷，貢生是清朝最高學府的學生，在幾個縣城走動的教書先生陳鑫怎麼會是一個孤陋寡聞的農民！陳鑫是陳家溝習武者中出外接觸過世界的幾個人中的一個，落葉歸根的只有他和後來的陳照丕，陳子鳴、陳發科及其子陳照奎在外定居。
五、結語
陳鑫在北京讀過書，他就有可能在這個時間裏接觸到開始在上層社會傳播的太極拳的些許信息。不過，後來他在創作著作及著作完成後的時間裏都有機會接觸已經在社會上廣泛傳播的太極拳理論，斯時太極拳書籍已經流行於世。那麼，陳鑫著作中完全使用王宗嶽的《太極拳論》也就不足爲奇了。有人非要在太極拳和陳家溝之間添加一個“蔣發”來自圓其說，但又不知道是讓他教陳王廷呢？還是教陳長興？這大約是個美麗的傳說吧！
註釋：
【1】見於志鈞.中國太極拳史[M].北京：中國人民大學出版社2014P:287-288