「子張篇第十九」2
【原文】
子張曰：“執德不弘，信道不篤，焉能爲有？焉能爲亡？”
【譯文】
子張說：“守德狹隘，信道不堅，（則於進德行道）焉能有（益）？焉能無（損）？”
【註釋】
“子張”，孔子晚年弟子，小孔子四十七歲。爲人勇武，善交友，重德行修養。
“執”，守也，持也。
“不弘”，即狹隘。“弘”，大也。
“篤”，固也。篤實、堅定。
“亡”，音義皆同“無”。
【評析】
樊遲曾向孔子問仁，孔子答曰：“愛人”（12.22）。“愛人”有不同的層次。孟子曰：“親親而仁民，仁民而愛物”。“愛人”始之於“親親”，擴之於“仁民”，終之於“愛物”。所以在《禮記·禮運·大同篇》中孔子說，“人不獨親其親，不獨子其子”屬於“大道之行也”，而“各親其親，各子其子”則屬於“大道即隱”。可見“德”有廣狹，“義”有大小。
“執德”，此所以進德；“信道”，此所以行道。但若所“執”之“德”過於狹隘，則未免有失“德”的真義，也就不能算是真有“執德”。比如，爲潔身自好而不顧匡救天下之義，隱而不仕，就是“不仕無義”，是“欲潔其身，而亂大倫”（18.7），就是“執德不弘”。孟子曾與齊國著名辯士淳于髡（音“昆”）有一場關於“嫂溺”應否“援之以手”的辯論（15.18）。孟子說“男女授受不親，禮也”，但若“嫂溺不援”，則“是豺狼也”。嫂溺不援”，也是“執德不弘”。“執德不弘”，則無以“明明德”而進德，也就不能“止於至善”。
同樣，若“信道不篤”，則不能竭誠行道，其終必至於不能行道，因此也就不能算是真有“信道”。孔子一生所遇諸侯，便盡屬此等葉公好龍之類。
故“執德不弘，信道不篤”，雖亦有“執”有“信”，卻於進德行道無益有損，故曰：“焉能爲有？焉能爲亡？”
