[資治通鑑白話文]
兗州刺史令狐愚，是司空王淩的外甥，率軍屯駐於平阿，甥舅二人同時掌握重兵，掌握淮南軍政大權。認爲魏帝昏庸懦弱，受制於強臣，又聽說楚王曹彪有智有勇，想要共同立他爲帝，奉迎他到許昌建都。
九月。令狐愚派他手下將領張式到白馬縣，與曹彪通了消息。王淩又派舍人勞精到洛陽，告訴他的兒子王廣。
王廣說：
“每當要幹一番大事業，應該以人情世態爲本。曹爽因爲驕奢，失去民心；何晏而不能治國；丁謐、畢軌、桓範、鄧颺雖然都有名望，但都熱衷於追名逐利，加上又隨意改變朝廷典章制度，政令變來變去，他們雖然心存高遠，但是不切實際。百姓習慣於舊制，沒有人順從他們。所以，所以他們雖有傾動四海的勢力、威震天下的聲名，而一旦同日被殺之後，手下名士就散去大半，百姓們照舊安定，沒有誰爲他們而悲哀，這都是失去民心的緣故。
“如今，司馬懿心裏想什麼，雖然難以猜測，但是，但是他卻能提拔賢能，廣泛樹立超過自己的人才，遵循先朝的政策法令，符合衆人心裏的願望。造成曹爽惡名聲的那些事情，他都必定加以改正。終日兢兢業業，以安撫人民爲先務，而且他們父子兄弟都掌握着兵權，是不容易被推翻的。”
王淩不聽。
冬季，十一月，令狐愚又派張式去見楚王，還沒等他回來，令狐愚就病逝了。
十二月九日，朝廷派使者到王淩大營，拜王淩爲太尉。十二月十八日，任命司隸校尉孫禮爲司空。
[點評]
這就是史上“壽春三叛”的發端。司馬懿搞掉曹爽之後，大權獨握，到底想幹什麼，是輔佐曹魏政權，還是謀求篡位，這時人們還不好猜測，但肯定受到質疑，蔣濟之所以窩囊死去，就與之相關。朝中反司馬懿的力量是有一定市場的，所以，王淩與令狐愚纔有圖謀之舉。
事情會怎麼發展？後面馬上見分曉。
（曹魏）光祿大夫徐邈去世。徐邈以清正有氣節著名於世。盧欽曾經撰文稱頌徐邈說：“徐公志存高遠，品行高潔，博學多才，氣魄威猛。治理事務時，要求嚴格，清廉無私，但並不狷介固執。學識廣博，但能掌握要點，對事要求嚴格而對人寬大。連聖人都認爲‘清高’最難，徐邈做起來卻十分容易。”
有人問盧欽：“徐公在武帝時期，人們都認爲他很通達。而做了涼州刺史之後，回到京師，人們又認爲他狷介孤傲，這是爲什麼呢？”盧欽回答說：“從前，毛玠、崔琰當權，提倡節約樸素，當時的人，都故意改穿破爛衣服，以求博得最高名譽，徐邈並沒有跟着改變，人們就認爲他通達。到了後來，社會崇尚豪華奢侈，互相仿效，徐邈也沒有跟着改變，去迎合風氣。所以從前的通達，就成了今日的狷介了。這是世人無常，而徐公始終如一。”
盧欽，是盧毓之子。
[點評]
徐邈，是一個好官，在歷史上頗有名聲，當然不光是因爲他爲政的政績，而且還和他的特立獨行個性有關。光蘇東坡的詩詞都有好幾處涉及徐邈的詩句，不過，都是有關徐邈喝酒的典故。俗話說得好，“酒品見人品”，通過喝酒的行爲，也能窺見人之性格。這裏就先“插播”一段徐邈的酒故事。
當年曹操禁酒，但徐邈酒癮很大，常私下痛飲以至於酩酊大醉。有一次，他醉酒，被校事（曹操用來監察百官的密探）趙達逮了個正着，問他“你在幹嘛呢？”徐邈說：“我在做中聖人呢（ 指半醉半醒 的狀態）。”
趙達把這話傳給曹操，曹操大怒。還好，度遼將軍鮮于輔勸替他求情：“平常喝醉酒的人稱清酒爲聖人，濁酒爲賢人。徐邈性情謹慎，這不過是酒醉胡言亂語罷了。”結果徐邈沒有被究責。
魏文帝曹丕後來巡視許昌，問徐邈：“你現在還經常做中聖人麼？”徐邈回答說：“古人子反和御叔都因酒誤事，臣和這倆前輩嗜好一樣，不能自我剋制，所以時不時也做回中聖人。然而，有人因長相奇醜而被後人流傳，我呢，大概會因爲醉酒爲人所熟知吧。”曹丕大笑，對身邊的人說：“果然名不虛傳。”
這徐邈真是個性情中人，喝酒喝得瀟灑，面對皇帝老子也不遮掩畏懼。後人常以這個典故，借喻清高與灑脫，且看蘇東坡的詩句：
《浣溪沙·徐邈能中酒聖賢》
徐邈能中酒聖賢，劉伶席地幕青天，潘郎白璧爲誰連。
無可奈何新白髮，不如歸去舊青山，恨無人借買山錢。
《太守徐君猷通守孟亨之皆不飲酒以詩戲之雲》
孟嘉嗜酒桓溫笑，徐邈狂言孟德疑。公獨未知其趣爾，臣今時復一中之。
風流自有高人識，通介寧隨薄俗移。二子有靈應撫掌，吾孫還有獨醒時。
《贈莘老·七絕》 中有這兩句：“時復中之徐邈聖，無多酌我次公狂。”
話題扯得有點遠，我們還是回到《資治通鑑》這段有關徐邈的評價問題。
原文中盧欽稱邈曰：“徐公志高行潔，才博氣猛，其施之也，高而不狷，潔而不介，博而守約，猛而能寬。”這裏，“狷”“介”怎麼翻譯呢？原想翻譯成“固執”“孤傲”，但總覺得不準確，故最後還是取“狷介”原詞了。“狷”，指胸襟狹窄，性情急躁；潔身自好，性情耿直。拘謹無爲，引申爲孤潔，與“狂”相對。“介”，爲耿直、固執。
這裏涉及如何做人的問題。通達與清高自潔之間，隨大流與特立獨行之間，奮發進取與低調寡慾之間，到底怎麼爲好？有時真的很難把握這個尺度。
《孟子》總結了四種聖人：“伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也；柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。”
孟子說，伯夷達到聖人的境界表現在於他爲人清明，絕不妥協；伊尹達到聖人的境界表現在於他勝任工作上，勇於擔當，絕不後退；柳下惠達到聖人的境界表現在於他思想和諧上，是能同流而不合污，出污泥而不染；孔子達到聖人的境界表現在於他順應時勢上，是無可無不可，可進可退。
盧欽認爲，做一個清者最難。因爲“曲高和寡”，尤其是作爲領導者，你的標準太高，最後就剩下孤家寡人了。然而，徐邈的做法是，不管別人如何，自己保持始終如一的自律，也就是“清者自清”；但在管理方面，則“高而不狷，潔而不介，博而守約，猛而能寬”，這樣，就把自身的高標準與對他人的通達就很好地兼容在一起。
