海爾總裁張瑞敏先生在比較中日兩個民族的認真精神時曾說：“如果讓一個日本人每天擦桌子六次，日本人會不折不扣地執行，每天都會堅持擦六次;可是如果讓一箇中國人去做，那麼他第一天可能擦六次，第二天可能擦六次，但到了第三天，可能就會擦五次、四次、三次。到後來，就不了了之。”有鑑於此，他表示，堅持做好每一件平凡的事就是不平凡。
子曰：“聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。” 子曰：“善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。亡而爲有，虛而爲盈，約而爲泰，難乎有恆矣。”
孔子說：聖人，我是見不到的了，能見到君子，已經可以了。孔子說：善人，我是見不到的，能見到有恆心的人，這就已經可以了。沒有卻假裝有，空虛卻假裝充盈，窮迫卻假裝寬裕，是難以保持恆久的。
孔子談了四種人，“聖人”最高，是有德有能，有權有位，可以兼濟天下之人。《大戴禮無義篇》：“所謂聖人者，知通乎大道，應變而無窮，能測萬物之情者也。”聖人無所不通，能成己成物，其才其德，都到極致了。孔子的眼裏，聖人很少，主要是堯舜一類的聖王，他們大都生活在上古盛世，自己根本看不到，所以不得見。在《論語》的語境中，聖人是天生聰明、絕頂聰明之人。善人比它低，但也非常高了，高到活着見不到，和它比較接近的是仁人。仁人不光潔身自好，還能助人爲樂，比聖人低，比君子高。“若聖與仁，則吾豈敢。”聖人和仁人，都是很高的境界，孔子都不敢當。
“君子”不一樣，君子，才德出衆之名。才和德沒有到極致，但也比較出衆了，這就是君子。雖然也不多，但還是有生活在當世的。比如衛國的蘧伯玉，魯國的宓不齊，都是孔子所熟知的人，按孔子的說法，他們都是君子。
“善人”在《論語》中出現過5次，善人者，致於人而無惡。有志於仁，一件壞事都不幹。善人的意思大致等於好人，而且是隻做好事的人。但孔子說的善人，好到什麼程度呢？前人的說法不一，皇疏說，善人是賢人；朱注說，善人是質美而未學者；還有人直接說善人就是君子，但和前面說的君子有重複。這裏姑且把善人解釋爲好人吧，至於好人是什麼標準，從古至今確實也沒有定論。毛主席說：“一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事，不做壞事”。這恐怕就可以稱爲“善人”了，比如雷鋒同志。
有恆者，恆，長久之意，存心之有常者，有恆，就是有常。“風雷恆，君子以立不易方。”自己的立場、態度、看法，原則，始終有恆、有常、不變。比如孔子說，邦有道，就出來做事；邦無道，明哲保身，躲起來，不跟你死磕，但是不改吾志。我原來什麼立場，還是什麼立場，原來什麼看法，現在還是什麼看法，我不隨波逐流。有恆者，守恆、守常、守住自己，層次比聖人、善人低，大概和君子差不多，或者是君子的某一方面，比如“學而不厭，誨人不倦”，就是屬於這樣的有恆者。
做“有恆者”難在哪裏呢？主要是三條“亡而爲有，虛而爲盈，約而爲泰”。明明沒有的知識學問，他假裝他有。明明心中空虛，他假裝滿腹詩書經綸。明明沒幾個錢，他打腫臉充胖子；這樣的人，就沒法有恆。這三個方面可以理解爲孔子總結當時當世人們存在的問題。反觀當下的一些人，每天一打開微博微信，討論各種話題，唯恐自己落了後，其實他參加討論那些話題，那些詞兒是什麼意思都沒弄清楚，就熱火朝天的高談闊論。比如說傳統文化，經常有人就說，進入信息時代、知識經濟時代，傳統的文化不管用了，因爲傳統文化是農業經濟的產物，在新的時代不適應了，不能發揮作用了。好像自己對傳統文化十分精通了一樣，殊不知這班人大都對傳統文化的皮毛都沒有搞明白，只是過過嘴癮而已。
歸結起來，這一句孔子講了兩個大問題：一是實，一是恆。真實和真誠是道德的基礎，沒有卻裝作富有的樣子；空虛卻裝作飽滿的樣子，困頓卻裝作寬裕的樣子，是不可能持久的，也是不符合道德規則的。對於君子來說，別人了不瞭解、認不認可、尊不尊重並不重要，靠各種裝腔作勢來裝點門面，贏得尊重，毫無意義，也是不能去做的，名過其實，是禍患的前兆。道德來不得半點浮誇，不論爲了什麼弄虛作假都不會有什麼好下場，就算別人沒有發現，自己內心也不得安寧。虛假的美比真實的醜更醜陋，所以有“僞君子不如真小人”的說法。
當然，這些都是君子對自己的要求，如果把這些要求變成“劍”，指向別人，尤其是“毫不對己專門對人”，那就變得十分可怕了。在讀《論語》的過程中，這也是需要時刻提醒自己的地方，我說的、我寫的，都是自己對自己說的話，都是自己的感悟，自己對自己的要求。並不是把這些話說給別人聽的，要求別人應該如何去做。如果別人能從自己的一言半語中獲得一點啓發，那是人家的機緣，當然也是自己的福報。
學貴有恆。儒家尤其重視恆心恆德，《易經》有恆卦“日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道而天下化成，觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。”日月運行遵循永恆之道，所以光輝不息；四時運行遵循永恆之道，所以季節變化永不停息，聖人福國利民，堅持不懈，則可以教化天下，移風易俗。人們只要能洞察宇宙間一切事物的永恆規律，就可以瞭解天地萬物瞬息萬變的情況。其中最核心道理還是一個“恆”字。曾國藩說“用功譬若掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎。”爲學也好，習武也罷，都須得有專一的心性，只有專才能精，只有一才能深。
須知再不靠譜的夢想，傻瓜式的堅持最終也能實現！