第十二篇：涅槃
上一篇我們說到，無論是南宗的頓悟或者是北宗的漸悟，只要自識本心，自見本性就沒有區別。
參禪只有一個目的，就是覺悟，那爲什麼要覺悟呢？因爲覺悟了就能成佛，成佛了就可以遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
什麼是究竟涅槃？究竟就是徹底的意思，而涅槃是什麼意思？很多人認爲是歷經苦難後的新生，比如涅槃重生或者鳳凰涅槃。
其實不然，涅槃不是重生而是圓寂，什麼是圓寂？圓就是功德圓滿，寂就是業障滅盡。
之前講過了人生八苦，無論是生老病死，一切萬物皆苦，總之，只要是活着，都是在受苦。既然活着都是受苦，那能不能去死呢？死了就能脫離苦海嗎？
對不起，死了也不能擺脫痛苦，因爲有六道輪迴，無論是上三道，還是下三道，輪迴之後還是活着，活着就得繼續受苦。
那怎麼樣才能脫離苦海呢？釋迦摩尼在菩提樹下悟到了無上正等正覺，而正覺的核心就是涅槃。
通過修行看透世間一切虛妄，理解萬物皆空，然後就可以超越六道，不再輪迴，超脫於宇宙萬物之中，這就是涅槃。
我們還是繼續講故事吧。
有一次百丈懷海上課的時候，來了個旁聽生，是個老頭。下課的時候學生們都走了，這老頭卻不肯走，懷海就去問他：“老先生，你是什麼人啊？”
老頭說：“我不是人。”“不是人那是什麼？”
老頭說：“我是隻野狐狸，本是這裏的住持，只是當時有個學生問了我一個問題，我沒有答對，結果就墮入了六道輪迴，變成了野狐狸。懇請大和尚發大慈悲，教我該如何回答問題才能重新做人！”
懷海說：“好吧，告訴我是什麼問題？”
老頭說：“當時那個學生問的問題是：大修行的人還會落入因果報應嗎？”
懷海說：“那你是怎麼回答的？”
老頭說：“我回答的是：不落因果。”
懷海說：“好，你重新問一遍。”
老頭就問：“大修行的人還會落入因果報應嗎？”
話音剛落，懷海應聲答道：“不昧因果！”
老頭聽完恍然大悟，說道：“我已經脫胎換骨！”
這個故事叫做“野狐禪”，非常的有名。是的，修行的本意就是要脫離因果報應和六道輪迴，那麼，大修行的人不落因果應該也沒錯啊？那老頭怎麼變成狐狸了呢？
涅槃是超越生死，所以不是告別輪迴，而是超越輪迴，既然超越了就不要再講，回答不落因果反而就落入因果，這個就是還沒開悟。
那不昧因果呢？不昧就是不被因果報應所迷惑和束縛，這個纔是悟。所以，老頭變成狐狸，而懷海卻能夠救他出來。
所以，涅槃不是重生，也不是死亡，而是超越生死，或者叫不生不死、永恆寂靜，這也是佛教修行所要達到的最高境界。
涅槃又分爲兩種，一種是有餘涅槃，一種是無餘涅槃。
釋迦牟尼悟道後就涅槃了，但是，爲了不讓法門就此消失，於是就暫時保留了肉身，繼續普度衆生，這個就是有餘涅槃。
而等到佛主80歲圓寂的時候，身體已經不在了，拋棄了五蘊色身而徹底涅槃，這個就是無餘涅槃。
但是，這種高深的法門，一般的普通人很難理解和體會，所以，就發展出了西天、發展出了種善因得善果的這些概念，其實，成佛是爲了涅槃，而不是去追求所謂的福報。
當然，大乘佛教還有本來自性清淨涅槃和無住處涅槃，這裏就不再多說了，因爲無論是何種涅槃，本質都是殊途同歸。
至於涅槃到底是怎樣的一種生命體驗，說不清，道不明，證得的人自然知道，未證得的人要麼不感興趣，要麼假裝知道，要麼還在證得的路上繼續努力。
總之，如玄奘大師所言：“如人飲水，冷暖自知。”
禪不是知識，也不是方法，禪是一種智慧。知識可以傳授，方法可以示範，但智慧只能啓迪。
那修禪到底有沒有用呢？無所用卻無所不用。畢竟參禪悟道不僅要智商高，還要悟性好，反之，越懂禪越聰明。
這樣看來禪又是有用的，它可以讓我們更清晰的認識自己，更好的緩解焦慮，也可以變的更加聰明。
十二篇文章已經寫完了，如果你看完了還沒有成佛，我們不負責任，佛也不負責任，因爲獲得智慧畢竟是自己的事情。
正所謂：少年一段風流事，只許佳人獨自知。
這種感覺的快樂，就只有自己知道了，根本無法言表！
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