經文：佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應如是降伏其心！所有一切衆生之類：若卵生、若胎生、若溼生、若化生；若有色、若無色；若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無餘涅盤而滅度之。
如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。”
上一篇講到須菩提問佛，發心修行的善男信女，在發無上正等正覺的菩提心時，怎麼樣才能安住自己的心念，怎麼樣才能降伏自己的妄念？
佛回答說：“就是這樣安住，就是這樣降伏。”
須菩提聽了之後還是不懂，於是，佛只好進一步的來講解，“諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心！”
“摩訶薩”就“大”的意思，“菩薩摩訶薩”就是大菩薩，佛說，一切的大菩薩在修行當中，應該按照這樣的方法去降伏妄念。
什麼方法呢？
佛說，“所以一切衆生之類”……在這裏先解釋一下什麼是“衆生”？
“衆生”就是指與大衆一起共生在世間，一切有靈性或者有感覺的生命。那麼衆生一共有多少種類呢？佛把衆生分爲九種。
第一類是“卵生”，什麼是卵生？就是孵卵所生的小雞小鴨或者麻雀、鴿子這一類。
第二類是“胎生”，什麼是胎生？就是母胎所生的人或者其他的哺乳類動物，像馬、牛、羊這一類。
第三類是“溼生”，什麼是溼生？就是在水中或者潮溼的地方所生的，比如飛蛾、蚊子、小蟲子這一類。
第四類是“化生”，什麼是化生？就是不需要父母外緣，憑生存意欲與業力而產生出來的，比如諸天衆神、地獄衆生這一類。
接下來就是“有色”“無色”“有想”“無想”和“非有想非無想”這五類。
佛家把欲界、色界和無色界稱之爲“三界”。把天、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄稱之爲“六道”，其中天、阿修羅、人爲三善道，地獄、餓鬼、畜生爲三惡道。
什麼是欲界呢？欲界就是沒有擺脫世俗的七情六慾的衆生所處境界，也是“六道”的總稱，上自六慾天，中至人界的四大部洲，下至八大地獄等，都屬於欲界的範圍。
什麼是色界？色界就是已經沒有食慾（生存）、男女色慾（繁殖），但是還保留了形、相和物質的世界，就是還未脫離質礙之身。
什麼是無色界？無色就是沒有質礙，即指超越了物質世界的束縛，所得到的自由狀態。無色界沒有物質現象，只剩下受、想、行、識四種生命特性和心智意識。
那麼這裏佛說的“有色”就是包括了欲界、六道和色界的衆生，“無色”就是無色界的衆生。
如果人是一個小宇宙，下半身就是欲界，所有的快樂是由精而生，男歡女愛；身體中間的部分就是色界，內臟器官都在中部；而大腦部分就是無色界，主宰我們的心智意識。
那什麼是“有想”“無想”和“非有想非無想”呢？在佛家三界圖中，欲界有六慾天，色界有四禪（十八）天，無色界有四空天。
而“無想”就是在色界的“四禪天”中“無想天”的一切衆生，“非有想非無想”就是在無色界的“四空天”中“非想非非想處天”的一切衆生，其他的三界六道的一切衆生都屬於“有想”。
“我皆令入無餘涅盤而滅度之”。這裏提到一個概念：無餘涅槃。什麼是無餘涅槃呢？
釋迦牟尼悟道後就涅槃了，但是，爲了不讓法門就此消失，於是就暫時保留了肉身，繼續普度衆生，這個就是有餘涅槃。
而等到佛主80歲圓寂的時候，身體已經不在了，拋棄了五蘊色身而徹底涅槃，這個就是無餘涅槃。
有餘涅盤，境界比較小，也就是通常說的小乘佛教，煩惱斷了，但是還有要受輪迴之苦。無餘涅槃，真正達到了涅盤寂靜的狀態，是最後的境界，也就是最高境界了。
大菩薩們發了一個什麼心？要讓六道的一切衆生最後都要入無餘涅槃的心，用慈悲去救度他們，使他們業障消除，脫離生死輪迴，永遠達到清淨解脫之境界。
學佛就要有這樣大的願力，度盡一切衆生，使他們解脫痛苦和煩惱，什麼是度盡一切衆生？就是好人要度，壞人要度，皇帝要度，乞丐要度，親人要度，仇人同樣也要度。
佛視一切衆生都是平等的，大乘佛法就是要度一切衆生入無餘涅槃，今生沒有緣，來生接着度，生生世世。難怪地藏菩薩說：“衆生度盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛”！
接下來的經文：如是滅度無量無數無邊衆生，實無衆生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、衆生相、壽者相，即非菩薩。”這一段又該如何解釋呢？
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