經文：時，長老須菩提在大衆中即從座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？”
佛言：“善哉，善哉。須菩提！如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽！當爲汝說：善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！願樂欲聞。”
“如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。”
上一篇我們解釋了“如來”和“菩薩”，那麼接下來的經文中的“善護念”是什麼意思呢？
《金剛經》的翻譯家鳩摩羅什是個得道高僧，他和真諦法師、玄奘法師、不空法師並稱爲：四大譯經家。同時，他還是四大譯經家的老大，是翻譯學的鼻祖，語言學的大師。
關於這位大師的傳奇故事，比《西遊記》還要精彩，我們會單獨用一篇文章來介紹，當了解了他的經歷，就知道他是一位開悟、得道的大菩薩境界的人。
他當時翻譯的“善護念”這三個字真是了不起，無論是儒釋道，還是其他任何的教派，修身修心的方法都是這三個字：善護念。
什麼是“護念”？好好照護自己的心念。如果一開始的心念壞了，修什麼也都沒有用，因爲方向一開始就錯了。
什麼是“念”？一呼一吸之間就是念。而佛家認爲人在一念之間就有八萬四千煩惱，煩惱些什麼呢？叫做：無故尋愁覓恨。或者換句通俗的話就是“天下本無事，庸人自擾之”。
所以，任何的煩惱都是自找的，如果解決了這些煩惱，如果空掉一念那就成佛了。所以在行爲上要護念，隨時照護自己的心念。
佛對我們衆生都非常的護念，就好像慈母對子女一樣，不但護念，而且是善護念。這個“善”字非常重要，就好像很多的家長愛孩子，如果過度的溺愛那就不能叫做善護念。
只有真正的教人不起妄念，教人行正法，這纔是真正的護念，纔是善護念。
很多人求法都花了很多的時間甚至金錢，那麼，法是可以求來嗎？或者法是可以買來嗎？真的有法可求嗎？其實，這樣求法簡直就是妄想。
真正的法在哪裏？法就在你心裏，人人有座靈山塔，好在靈山塔下修啊。
善護念是一切修行的基礎，也是成佛的圓滿。“善護念”屬於心，而“善付囑”則屬於口。
什麼是“善付囑”？善付囑就是叮嚀囑託的意思。佛時時刻刻護念我們囑託我們，前念執着了後念趕緊覺悟。
那麼接下來的經文：世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？
善男子、善女人就是區別於一般的男女，是有善根的人，發什麼心呢？發阿耨多羅三藐三菩提心。“阿耨多羅三藐三菩提”在之前的文章就已經解釋過了，我們勉強翻譯成：無上正等正覺。
佛家與其他的教派不一樣，無論是一神教還是多神教，都會有個流弊哄哄的神存在，而神和人是不平等的，人只能等待着神來解救、神來幫忙、神來審判。
而佛法認爲一切衆生皆有佛性，每個人都可以成佛，人和佛是平等的。那爲什麼很多人不能成佛呢？因爲還沒有找到自性，沒有破除執着而迷失了。
如果能夠找到自性，如果能夠破除執着，那麼每個人就都是佛，也就是自性成佛。這個是沒有任何迷信色彩的，所以學佛不是迷信而是正信。
很多人覺得拜佛可以求保佑求平安，那是迷信的做法，之前也說過了，佛沒有時間去保佑你，能保佑你的只有你自己，要自求多福。
所以，人每天唸誦觀音，那觀音每天唸誦誰呢？觀音菩薩說，我也念誦觀音，因爲觀音也知道：求人不如求己！
很多人喜歡“靠”，有句話叫在家靠父母，出門靠朋友，所以有了這樣的文化，很多人就養成了這樣的習慣，靠父母、靠朋友、靠政府、靠皇恩、甚至靠神、靠菩薩，反正就是不靠自己，殊不知，靠誰都沒有用，只有自助而後天助，自助而後人助，自助而後佛助。
所以，要自性成佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。
“應云何住，云何降伏其心？”
菩薩要發菩薩心，不發這個心，就不能行菩薩道。所以我們要先發心，不發心的話就不可能像佛那樣的隨緣安住。
但是，我們很多人即使在盤腿打坐的時候都不能安住其心，到處都是妄念，心裏亂七八糟的煩惱和妄想，我們怎麼把它降伏下去？
那如何安住其心？如何降伏其心？佛是怎麼回答的呢？
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