第十二篇：涅槃
上一篇我们说到，无论是南宗的顿悟或者是北宗的渐悟，只要自识本心，自见本性就没有区别。
参禅只有一个目的，就是觉悟，那为什么要觉悟呢？因为觉悟了就能成佛，成佛了就可以远离颠倒梦想，究竟涅槃。
什么是究竟涅槃？究竟就是彻底的意思，而涅槃是什么意思？很多人认为是历经苦难后的新生，比如涅槃重生或者凤凰涅槃。
其实不然，涅槃不是重生而是圆寂，什么是圆寂？圆就是功德圆满，寂就是业障灭尽。
之前讲过了人生八苦，无论是生老病死，一切万物皆苦，总之，只要是活着，都是在受苦。既然活着都是受苦，那能不能去死呢？死了就能脱离苦海吗？
对不起，死了也不能摆脱痛苦，因为有六道轮回，无论是上三道，还是下三道，轮回之后还是活着，活着就得继续受苦。
那怎么样才能脱离苦海呢？释迦摩尼在菩提树下悟到了无上正等正觉，而正觉的核心就是涅槃。
通过修行看透世间一切虚妄，理解万物皆空，然后就可以超越六道，不再轮回，超脱于宇宙万物之中，这就是涅槃。
我们还是继续讲故事吧。
有一次百丈怀海上课的时候，来了个旁听生，是个老头。下课的时候学生们都走了，这老头却不肯走，怀海就去问他：“老先生，你是什么人啊？”
老头说：“我不是人。”“不是人那是什么？”
老头说：“我是只野狐狸，本是这里的住持，只是当时有个学生问了我一个问题，我没有答对，结果就堕入了六道轮回，变成了野狐狸。恳请大和尚发大慈悲，教我该如何回答问题才能重新做人！”
怀海说：“好吧，告诉我是什么问题？”
老头说：“当时那个学生问的问题是：大修行的人还会落入因果报应吗？”
怀海说：“那你是怎么回答的？”
老头说：“我回答的是：不落因果。”
怀海说：“好，你重新问一遍。”
老头就问：“大修行的人还会落入因果报应吗？”
话音刚落，怀海应声答道：“不昧因果！”
老头听完恍然大悟，说道：“我已经脱胎换骨！”
这个故事叫做“野狐禅”，非常的有名。是的，修行的本意就是要脱离因果报应和六道轮回，那么，大修行的人不落因果应该也没错啊？那老头怎么变成狐狸了呢？
涅槃是超越生死，所以不是告别轮回，而是超越轮回，既然超越了就不要再讲，回答不落因果反而就落入因果，这个就是还没开悟。
那不昧因果呢？不昧就是不被因果报应所迷惑和束缚，这个才是悟。所以，老头变成狐狸，而怀海却能够救他出来。
所以，涅槃不是重生，也不是死亡，而是超越生死，或者叫不生不死、永恒寂静，这也是佛教修行所要达到的最高境界。
涅槃又分为两种，一种是有余涅槃，一种是无余涅槃。
释迦牟尼悟道后就涅槃了，但是，为了不让法门就此消失，于是就暂时保留了肉身，继续普度众生，这个就是有余涅槃。
而等到佛主80岁圆寂的时候，身体已经不在了，抛弃了五蕴色身而彻底涅槃，这个就是无余涅槃。
但是，这种高深的法门，一般的普通人很难理解和体会，所以，就发展出了西天、发展出了种善因得善果的这些概念，其实，成佛是为了涅槃，而不是去追求所谓的福报。
当然，大乘佛教还有本来自性清净涅槃和无住处涅槃，这里就不再多说了，因为无论是何种涅槃，本质都是殊途同归。
至于涅槃到底是怎样的一种生命体验，说不清，道不明，证得的人自然知道，未证得的人要么不感兴趣，要么假装知道，要么还在证得的路上继续努力。
总之，如玄奘大师所言：“如人饮水，冷暖自知。”
禅不是知识，也不是方法，禅是一种智慧。知识可以传授，方法可以示范，但智慧只能启迪。
那修禅到底有没有用呢？无所用却无所不用。毕竟参禅悟道不仅要智商高，还要悟性好，反之，越懂禅越聪明。
这样看来禅又是有用的，它可以让我们更清晰的认识自己，更好的缓解焦虑，也可以变的更加聪明。
十二篇文章已经写完了，如果你看完了还没有成佛，我们不负责任，佛也不负责任，因为获得智慧毕竟是自己的事情。
正所谓：少年一段风流事，只许佳人独自知。
这种感觉的快乐，就只有自己知道了，根本无法言表！
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