「子張篇第十九」6
【原文】
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”
【譯文】
子夏說：“專心於博學，研究並思考最緊迫的問題，當爲之仁就在其中了。”
【註釋】
“子夏”，孔門十哲文學科弟子，小孔子44歲。15歲即入孔門，曾隨孔子周遊列國。
“篤志”，一說指牢牢記住，一說指堅守志趣，皆通。此處可譯爲“專心致志”。“篤”，忠實、專一；“志”，意也。
“切”，迫也，急也。契合、貼近、急迫、緊迫之意，如“不切實際”、“急切”。也有解作“懇切”者，今不從。
“問”，詢問。引申爲調查、研究。
“近”，迫也。逼近之意。與“切問”之“切”近義。
“仁”，此處指該當去行的仁義之事。
【評析】
爲仁首先需要明義。《中庸》雲：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。“學、問、思、辨”即所以明義，“篤行”即所以行義。“博學而篤志，切問而近思”看似與《中庸》的“學、問、思、辨”大同小異，但若加以詳審，則“切問”又不同於“審問”，“近思”亦不同於“慎思”。
有子曰：“君子務本，本立而道生”（1.2）。比如，中國曆代專制王朝，最終都不免要受困於“民變”。而民變源於民怨，民怨源於苛政，苛政源於不公。因此，只有使“天下爲公，選賢舉能，講信修睦”的大道得行，纔是徹底消除民變的務本之舉。
子曰：“人無遠慮，必有近憂”（15.12）。故“務本”必需要有深謀遠慮。若僅僅“切問而近思”，只是將研究與思考聚焦於當下的緊迫，那就不是“審問、慎思”，也就無法真正明義，所得到的解決方案也就不免會受到時空的侷限，而難收務本之功。因此，子夏所謂“仁在其中矣”的斷語其實並不可靠。
子夏爲莒父（音“舉父”）宰時，曾向孔子問政。孔子告誡子夏說：“無慾速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成”（13.17）。“切問而近思”便頗有“欲速”和“見小利”之風。後來，子夏門下出了多個著名的法家人物，看來並非無緣無故。
