經文：照見五蘊皆空，度一切苦厄。
上一篇我們解釋了什麼是六度，那麼接下來我們先看看什麼是“照見”，什麼是“五蘊”，還有一個更重要的，就是什麼是“空”？
首先我們來看看什麼是“照見”？很多人解釋是“俯視，往下看”的意思，其實不然，因爲心佛平等，觀音菩薩慈悲，一定是有平等心的。
所以，照見的"照"應該是燭照的意思，就好像是用蠟燭照亮，徹底看清楚的意思。“照”應該就是看透或者穿透。
那什麼是“五蘊”？之前寫“禪”那個系列的文章其實就講過，所謂“五蘊”也叫“五陰”，就是積聚或者匯聚起來，並且由此可以分類的意思。
佛把每個人的身心以及其對應的環境，無論是物質還是精神的一切因素，總共劃分成爲五類，就叫五蘊或者五陰。
哪五類呢？分別是：色、受、想、行、識。
第一蘊，色蘊。什麼是色蘊？一般來說，色指的是物質形態的東西，包括我們的肉體，也叫色身。總之，一切物質形態的這一類的聚集，就是色。
第二蘊，受蘊。什麼是受蘊？受的意思就是感受或者接受，就是我們的色身對外部世界的一切感受，精神上的知覺都屬於受。
第三蘊，想蘊。什麼是想蘊？你感受了外界對你的影響，你跟外界的無論是物質還是精神的方面產生了互動或者是思維運動，這個就是想。
第四蘊，行蘊。什麼是行蘊呢？行就是運行，永不停歇，就是變化，不停的變化。前滅後生，念念不停，一個念頭剛滅，一個念頭又起這種意識或者心的作用，就是行。
第五蘊，識蘊。什麼是識蘊呢？識就是辯識，就是你能夠分辨分別、了別的意思，能夠辨別一切你所對境的事物就是識。
還有一個很重要的問題，就是什麼是“空”？空是有嗎？不是。空是無嗎？也不是。那空是什麼？非有，非無，非亦有亦無，非非有非無。
聽得懂嗎？好吧，那就說人話：不是有，不是沒有，不是又有又沒有，也不是沒有有也沒有沒有，所以空也是空，也是不空。
好像還是很懵吧。
就好比覺悟是一種思想嗎？不是，因爲最高的智慧不是想出來的。那麼，是不要思想嗎？也不是。想都想不明白，不想不是更不明白？
那到底是想還是不想？非想非非想，非亦想亦非想。不是想，也不是不想，也不是又想又不想。這到底是什麼？想入非非吧！
是不是更懵了？好吧，沒關係，我們後面還會再講這個關於“空”的問題，我們就先留個懸念吧。
最後一個問題，就是“度一切苦厄”。那什麼是“苦厄”？
一般把“苦厄”解釋成苦難和災難，其實“苦”更偏重於精神性，偏向於內在，而“厄”更偏重於在外的一些東西，比如危險或者禍患。
接下來的經文是：舍利子，空不異色，色不異空，空即是色，色即是空。
那麼“舍利子”到底是誰？爲什麼它在佛教如此重要？怎麼理解“色即是空，空即是色”？
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