「子张篇第十九」9
【原文】
子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”
【译文】
子夏说：“为政者给人的观感多变：远看时形象傲然，接近时态度温然，说话时语气凛然。”
【注释】
“子夏”，孔门十哲文学科弟子，小孔子44岁。15岁即入孔门，曾随孔子周游列国。
“君子”，此处应是指法家的为政者。
“三变”，应是指多变，而非确指三种变化。
“望”，远看。
“俨然”，此处似应为傲然之意。“俨”，昂头也。通常是解作庄严，今不从。
“即”，接近、靠近。
“温”，态度温和。
“厉”，严也，有威势。如《礼记·表记》中的“不厉而威”。
【评析】
《论语·述而》云：“子温而厉，威而不猛，恭而安”（7.38）。各注遂多以为子夏是在说有德君子，甚至认为是在为孔子“画像”。但这种看法值得商榷。
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”（16.10）。有德君子虽有“九思”，但皆“一以贯之”于“仁”，故各种表现之间并无矛盾冲突之感，谈不上、也不应该有“变”。
孔子之道尚仁，是以仁为本，所以孟子主张“民贵君轻”。子夏与法家颇有渊源，先秦多个法家代表人物都出自子夏门下，而法家则是“官本位”，这使得“官人”内心充满优越感，以致时常不自知地表现出来。就像现在的官员一样，远观常可见其“官威”毕现，傲然昂头，一副盛气凌人之姿，故曰“望之俨然”。
儒家讲“为政以德”，要求为政者有仁德、行仁政，要“导之以德，齐之以礼”（2.3）。法家与此不同，是靠“法术势”施行治理。“法”是法令，所以驭众；“术”是权谋，所以驭下；“势”是威权，所以驭“法”“术”。
儒家君子“温”然可亲，是仁德的自然流露，是“泛爱众”的一种体现。而法家君子的“即之也温”，则是对其“俨然”本色的掩饰，是一种驭人的权谋，是对“术”的运用；“听其言也厉”，则表现了不容置疑的威权，是对“势”的运用。
因此，本章子夏所谓的“君子有三变”，说的应当不是儒家的有德君子，而应当是居官有位的法家为政者。即便子夏真是在为孔子“画像”，其对孔子的认识恐怕也有偏差，至少“恭”并不等于“望之俨然”，“厉”也不等于“听其言也厉”。孔子之道有很多都是因似是而非的“传承”才慢慢变了味道，以致每每遭到后人误解、批判。学者于此，务需“审问、慎思、明辨”。
