經文：無苦集滅道，無智亦無得。
上一篇我們講了十二因緣，在空當中沒有無明，也沒有無明的滅絕……也沒有老死，也談不上滅絕或斷絕老死。
那麼接下來的一句就是：無苦集滅道。
什麼是苦集滅道？苦集滅道就是佛家著名的“四聖諦”！
什麼是“聖”，聖就是神聖的意思，“諦”就是真理的意思。“四聖諦”就是有四個最神聖最重要的真理。
第一個就是苦諦，世間一切皆是苦，有多少苦呢？佛家說人生有八種苦。哪八種苦呢？
生苦、死苦、老苦、病苦。這個是前四苦，我在《我心中的禪—人生八苦》裏面已經寫過了，這裏就不再多講。
前四苦是講的是人生不可避免的自然現象，也是一種身的苦，而後四苦是心的苦。
第五苦：怨憎會苦。
你總會碰到那些討厭的、不喜歡的這種東西或者現象或者人。
所謂不是冤家不聚頭，而冤家聚頭幾時休？人世間往往是這樣的無奈，話不投機、水火不容的人如果終生都不見，那是多麼的清淨？而偏偏身不由己，避之不及，擡頭不見低頭見。
人生有三大悲哀：讀一門不喜歡的科系、做一份不喜歡的工作、睡一個不喜歡的愛人。真是不希望的事情偏偏發生，希望的人卻偏偏不來，造化弄人啊！
第六苦：愛別離苦。
你總要跟你喜歡的、深愛的東西或者現象或者人進行別離。
人生還有三大悲哀：早年喪父、中年喪偶、晚年喪子。父親的離去，就失去了家庭的支柱，愛人的離去，就失去了終身的伴侶，子女的離去，就失去了生命的延續！
兩個相愛的年輕人偏偏被拆散，有的情侶甚至自殺殉情，西方有羅密歐與朱麗葉的悲情故事，東方有梁山伯與祝英臺的悽慘旋律！
第七苦：求不得苦。
這個是前面六苦的一種歸納。無論是生老病死，還是怨憎會或者愛別離，爲什麼都是那麼苦？因爲求不得，所求的也是得不到的。
你能躲開生老病死？不可能，得不到。你想不跟不喜歡的人或者事物或者現象碰頭？也不可能，也得不到。你想不要跟你喜歡的人或者事物或者現象分離？更不可能，同樣得不到。
第八苦，五蘊熾盛苦。
五蘊集聚成身，像火一樣的熾烤，前七苦，都由七情六慾所生，由情慾的執持，表現在身心方面，爲色、受、想、行、識五陰的顯現，是苦的總內容。
以上的八種苦，就是四聖諦的“苦諦”，那什麼是“集諦”呢？
集就是原因或者理由的意思，就是事物聚集起來、和合起來發生的相互作用的原因，就是人生皆苦的究竟原因是什麼？
這個原因說到底就是由“無明”而起的，上一篇講了十二因緣，只要有無明就會導致最後的生死輪迴。
第三諦叫做“滅諦”。那什麼是滅諦呢？滅就是滅絕、滅除的意思。既然找到苦的原因了，那麼接下來就要找方法解決。
什麼方法呢？方法很簡單，就是要斷絕“無明”，斷絕由“無明”所造成的各種業，各種欲愛，各種貪戀，各種分別。由此獲得解脫，進去涅槃境界，大徹大悟！
第四諦叫做“道諦”。那什麼是道諦呢？我們要查找原因來解決問題，原因找到了，就叫集諦，方法找對了，就叫滅諦，目標實現了，就叫道諦。
那怎麼斷絕無明呢？方法就是“八正道”！
什麼是八正道呢？它包括：正念、正思維、正語、正業、正命、正精進、正見和正定。
無苦集滅道，就是在空寂當中也談不到這“四聖諦”。
那麼接下來的經文是：無智亦無得。這裏的“智”指的就是般若智慧，而“得”就是獲得或者證得。意思就是在空寂當中，般若智慧和你所希望證得的那種果，都不可俱得。
如果你心裏想着追求智慧必有所得，那麼就會被“法”所束縛，法就是佛法或者諸法，從而產生妄想，就是執着於法。
所謂：大智無智，證得無得。一定要有所得就是執着，也就違背了“諸法空相”的本來意思。
那麼接下來的經文：以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖， 遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
這一段又該怎麼解釋呢？
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