经文：无苦集灭道，无智亦无得。
上一篇我们讲了十二因缘，在空当中没有无明，也没有无明的灭绝……也没有老死，也谈不上灭绝或断绝老死。
那么接下来的一句就是：无苦集灭道。
什么是苦集灭道？苦集灭道就是佛家著名的“四圣谛”！
什么是“圣”，圣就是神圣的意思，“谛”就是真理的意思。“四圣谛”就是有四个最神圣最重要的真理。
第一个就是苦谛，世间一切皆是苦，有多少苦呢？佛家说人生有八种苦。哪八种苦呢？
生苦、死苦、老苦、病苦。这个是前四苦，我在《我心中的禅—人生八苦》里面已经写过了，这里就不再多讲。
前四苦是讲的是人生不可避免的自然现象，也是一种身的苦，而后四苦是心的苦。
第五苦：怨憎会苦。
你总会碰到那些讨厌的、不喜欢的这种东西或者现象或者人。
所谓不是冤家不聚头，而冤家聚头几时休？人世间往往是这样的无奈，话不投机、水火不容的人如果终生都不见，那是多么的清净？而偏偏身不由己，避之不及，擡头不见低头见。
人生有三大悲哀：读一门不喜欢的科系、做一份不喜欢的工作、睡一个不喜欢的爱人。真是不希望的事情偏偏发生，希望的人却偏偏不来，造化弄人啊！
第六苦：爱别离苦。
你总要跟你喜欢的、深爱的东西或者现象或者人进行别离。
人生还有三大悲哀：早年丧父、中年丧偶、晚年丧子。父亲的离去，就失去了家庭的支柱，爱人的离去，就失去了终身的伴侣，子女的离去，就失去了生命的延续！
两个相爱的年轻人偏偏被拆散，有的情侣甚至自杀殉情，西方有罗密欧与朱丽叶的悲情故事，东方有梁山伯与祝英台的凄惨旋律！
第七苦：求不得苦。
这个是前面六苦的一种归纳。无论是生老病死，还是怨憎会或者爱别离，为什么都是那么苦？因为求不得，所求的也是得不到的。
你能躲开生老病死？不可能，得不到。你想不跟不喜欢的人或者事物或者现象碰头？也不可能，也得不到。你想不要跟你喜欢的人或者事物或者现象分离？更不可能，同样得不到。
第八苦，五蕴炽盛苦。
五蕴集聚成身，像火一样的炽烤，前七苦，都由七情六欲所生，由情欲的执持，表现在身心方面，为色、受、想、行、识五阴的显现，是苦的总内容。
以上的八种苦，就是四圣谛的“苦谛”，那什么是“集谛”呢？
集就是原因或者理由的意思，就是事物聚集起来、和合起来发生的相互作用的原因，就是人生皆苦的究竟原因是什么？
这个原因说到底就是由“无明”而起的，上一篇讲了十二因缘，只要有无明就会导致最后的生死轮回。
第三谛叫做“灭谛”。那什么是灭谛呢？灭就是灭绝、灭除的意思。既然找到苦的原因了，那么接下来就要找方法解决。
什么方法呢？方法很简单，就是要断绝“无明”，断绝由“无明”所造成的各种业，各种欲爱，各种贪恋，各种分别。由此获得解脱，进去涅槃境界，大彻大悟！
第四谛叫做“道谛”。那什么是道谛呢？我们要查找原因来解决问题，原因找到了，就叫集谛，方法找对了，就叫灭谛，目标实现了，就叫道谛。
那怎么断绝无明呢？方法就是“八正道”！
什么是八正道呢？它包括：正念、正思维、正语、正业、正命、正精进、正见和正定。
无苦集灭道，就是在空寂当中也谈不到这“四圣谛”。
那么接下来的经文是：无智亦无得。这里的“智”指的就是般若智慧，而“得”就是获得或者证得。意思就是在空寂当中，般若智慧和你所希望证得的那种果，都不可俱得。
如果你心里想着追求智慧必有所得，那么就会被“法”所束缚，法就是佛法或者诸法，从而产生妄想，就是执着于法。
所谓：大智无智，证得无得。一定要有所得就是执着，也就违背了“诸法空相”的本来意思。
那么接下来的经文：以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍故，无有恐怖， 远离颠倒梦想，究竟涅槃。
这一段又该怎么解释呢？
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