古之善为士者、微妙玄通、深不可识。夫惟不可识。故强为之容。豫若冬涉川。犹若畏四邻。俨若客。涣若冰将释。敦兮、其若朴。旷兮、其若谷。浑兮、其若浊。孰能浊以静之徐清。孰能安以久之徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈、故能敝不新成。
上一章讲“无”超越人的意识，不可用头脑来臆测。那我们到底如何运用这个无，如何做到观有即无？这真的不是头脑的一些理论，或者是一些心理的修养功夫就能做到的。我们也需要经常通过与“无”沟通的方式--或者说是禅定的方式，来体悟这个无，熟悉这个无，那么在真正面临世事磨砺的时候，才可以用无的心态来面对世事---这有一个熟练的过程。
与无沟通是一种什么状态了，《道德经》通过一些形容性的方式来进行了描述。
庄子说嗜欲深者天机浅。如果一个人世俗的幻想与执念太多，确实无法平静自己的气机，来沟通这个无，达到一种禅定的喜悦的状态，所以朴素空虚的心态是沟通无的前提。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。这个高深莫测，不是指一个人的心机深不可测，而是指进入一种与无沟通的空无状态而深不可识。豫若冬涉川。犹若畏四邻。俨若客。控制自己有意念，小心谨慎，让妄念平息，防杂念纷纭。涣若冰将释。庄子谓暖然似春。其气融和，喜悦生起。敦兮其若朴。敦厚无文饰也。旷兮其若谷。外体敦厚朴素，而中心空虚寂定也。浑兮其若浊。和光同尘也。孰能浊以静之徐清。恬退自养，静定持心，久久而徐清之。孰能安以久之徐生。久久待时而后发动，熟悉无的状态，心地清明，则应世事无挂碍。保此道者不欲盈。盈乃贪得无厌，清静之心则坏了。夫惟不盈，故能敝不新成，有道者，善知止足，则可常常持之而不失。