紀錄片《是麪包，是空氣，是奇蹟呀》裏面有這樣一幕：
現代詩人西川作爲特邀嘉賓，站在日本的清澄橋上觀看波光粼粼的河水，嘴裏唸叨着：
寒波怎麼入海？
他觀察到水流的波浪並不大，但是這波浪會一直流到海里面，就像人們說話會娓娓道來一樣，最終說到別人的心坎上。 於是他用筆在隨身攜帶的靈感本上，寫下：清澄橋上得句，寒波娓娓入海。
此時一隻大鳥飛過這片河水，帶給了他靈感，於是又寫下：孤鳥渡寒川。
他邊看風景邊寫詩，創作靈感源源不斷，寫的作品也十分有意境。
這讓我想到阿蘭·德波頓《旅行的藝術》中的一位嚮導，英國藝術家約翰·羅斯金的觀點，他認爲：
對於一片景色真正的擁有,依賴於我們觀察並領悟它時的用心程度。
爲此他提倡通過繪畫和寫作來描繪美麗的地方。繪畫可以教我們去觀察不是走馬觀花地看，而寫作就是用文字畫畫,可以鞏固我們對於美的印象。 帶着“創作”的心態去旅行，在擁有“美”的同時，還能被“風景人文”啓發，得到絕佳的靈感。
對於文案寫作者來講，旅行是可以爲我們注入“創意因子”的活動，是絕佳的養料來源。當我們在路上時，面對新鮮的事物，會刺激久以愚鈍的神經，變得敏感起來。
就像“文案天后”李欣頻所說： 旅行就是後天混血的過程，每一次旅行就混一次異國的血。
創意因子：風景
旅行是對具體生活的抽離，在旅行中，我們調動自己的感官，感受一路上的風景，看到山川河流，看到大海飛鳥，看到青磚黛瓦，看到殿堂廟宇……而這一幅幅的畫面都是極佳的文案素材。
在寫旅遊文案方面，我想誰也寫不過古代的文人墨客。從滕王閣到黃鶴樓，從廬山瀑布到洞庭湖水，從早春的江南到彩雲間裏的白帝城……大好河山之下，無不留下詩人們的印記，他們的詩篇也成爲這些景點最有利的宣傳語。
他們或者將景色寫的栩栩如生，讓人直接看到了畫面。
諸如：《暮江吟》中“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅”；
《絕句》中：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”；
《江畔獨步尋花》中“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。”
他們或者在景色中注入悲喜、相思之情，借景抒情。
比如：《山行》中的“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”；
《楓橋夜泊》中的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠”；
《江樓感舊》中的“獨上江樓思渺然，月光如水水如天，同來望月人何處？風景依稀似去年。”
他們或者寫自然之物，借物抒懷。
比如： 寫“雪”——《驚雪》中的“天人寧許巧，剪水作花飛”；
寫“月亮”——《賦新月》中的“初月如弓未上弦，分明掛在碧宵邊，時人莫道蛾眉小，三五團圓照滿天”
寫“風”——如《風》中的“能落三秋葉，能開二月花，過江千尺浪，入竹萬竿斜”。
寫“山峯”——《題西林壁》中的：橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。
這些流傳許久的詩詞無不體現了詩人們對”景色”的觀照，對“自己”的觀照，他們的感官全開，創作出一首首詩篇，流傳千古，爲現代的我們輸送“旅行之美”。
對於文案寫作者來講，旅行，是一段發現美，遇見美的過程。不過前提是，需要帶着“美”的眼睛在上路。 英國攝影師彼得·亨利·埃默森說的最到位： 我們走遍世界去尋找美，但我們必須把美帶在身上，否則就無從尋找。
從高中開始我就喜歡上了“旅行”，經常在假期的時候“出走”，去不同的地方看風景、喫美食、感受人文。 在“興趣”驅動下，報考了北京市英文導遊資格證，打算在功課不忙的時候，去天安門給國外的散客們當“地陪”。 還記得我當時泡在圖書館，學習了三個月，前前後後背了5本書+17篇英文導遊詞，國內大大小小的景點基本都背完了，大到景點的歷史，小到一個宮殿宅子的房屋結構統統都要記在腦子裏。那段時間的學習特別漲知識，讓我瞭解到“旅行”是一件“可深可淺”的事情。
若要它深，就需要了解這個地方的人文歷史、風俗習慣、地理特徵……去探究爲什麼會有這樣的地方？這個地方經歷過什麼事情？有哪些歷史人物與這個地方相關？這個地方給我們的啓發是怎樣的？
若要它淺，那很容易，啥都不準備就上路，說走就走，到了地方喫喫喝喝，開美顏拍拍照，發個朋友圈，證明“到此一遊”即可，逛逛夜市買點特產給親戚朋友，然後返程，這種“自娛自樂”的旅遊會很輕鬆。
過去的10年中，我陸陸續續去過10多個國家，走過國內的23個省份，這期間不乏走馬觀花的“淺旅行”，在旅行途中拍一堆大同小異的照片，買一堆乏善可陳的紀念品，喫一堆當地的特色美食。
淺嘗風景之後，迴歸自己的生活，是若隱若現的空虛感，如阿蘭·德波頓在《旅行的藝術》中所說：
如果我們還沒有積累和具備所需要的接受能力就迫不及待地去觀光，旅行就成了一種時機錯誤。正如缺乏一條鏈子將珠子串成項鍊一樣，我們所接納的新訊息會變得毫無價值，並且散亂無章。
後來，我接到一個給某個景區和度假中心寫文案的工作，前前後後去當地6次，需要將所見所感輸出成一篇篇的宣傳海報和文章。在這段經歷中，我從廣度和深度上都感受到了旅行的魅力，不同於大學時期考導遊證時的“理論知識”，這一次是“實踐體驗”。 景區位於貴州山區，地理位置偏遠，交通也不太便利，但是往往這樣的地方纔會脫俗於世外，山清水秀中盡顯原始風貌，所以這個景區和度假中心主打“隱居”的宣傳概念，受衆是有一定經濟實力的客戶。
借用陶淵明的《桃花源記》：“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”這裏就是另一個“世外桃源”。
從雙腳一踏上這片土地，我就啓動自己身上的“感官”，去看、去聽、去聞、去嘗、去觸，看這裏的“青山碧水，繁花似錦”；聽這裏的“山間蟲鳴，水流如鏈”；嘗這裏的“天然食材，地道美味”；聞這裏的“新鮮空氣，草木花香”，觸摸這裏的“古老建築，樸實器物”。
這些感受是最珍貴的“文案靈感”，從裏面能提取出很多“宣傳概念”，比如：“慢生活”，“悅隱”、“風情”等等，以一個“概念”爲中心就能挖掘出很多可做文章的地方。
比如，我以“悅隱”爲概念，將這裏和城市對比，以“衝突”的表達形式突顯這裏的“與衆不同”。寫出如下的文字：
我們曾經忘了自己是誰， 或者，一直沒有想明白，誰是自己。
我們曾經被繁華迷惑， 找不到寧靜與喜悅的方向， 直到我們有了隱居的地方。
這裏絕對不是臆想層面的烏托邦， 而是洗盡鉛華的真實存在。
在此逐水而居， 與湖爲鄰，與山爲友。 在靜謐中尋得一份閒適， 偷得一份自在。
這段文案發在了海報當中，沒有突出“銷售屬性”，而是從“品牌”的角度去和受衆產生共鳴，就好像在說“心裏話”。
以“慢生活”爲主題，我就從“喫”入手，寫下了“慢食三餐，一場關於“喫”的修行”：
這個時代”快“的離譜，連慢慢地喫飯也是一種難得的奢侈，靜下來想想，你還能記得每天都吃了些什麼嗎？食物是養人的，怎能不用心去喫，“用心”喫飯也是一種難得的修行。
“***”是給人味覺記憶的地方，水上餐廳依山澗溪流而建，綠樹圍繞，花映其間，每日供應着原生態的天然美食，人在此“慢食”，喫着自在、清淨與健康。
從藥膳到特色美食，從美味小點到輕怡午餐，慢城的三餐都給人以味覺的照顧與關心，這裏的“慢食修行”，簡單愜意，在“喫飯”的快樂中尋找“覺知”的狀態。
不僅如此，我還主動去了解當地的“特色美食”，瞭解它們是如何被髮明出來的？反應了當地怎樣的風俗習慣？有怎樣的做法？併爲每一個喫過的食物都寫了一些文案內容，做成系列宣傳。
以“風情”爲主題的系列，我主要寫了“建築、民俗、工藝品”等等，比如：“苗繡”，我記得當時這個度假中心內部裝飾的苗繡飾品，是特地請貴陽大學的一位研究生導師在貴州民間收集而來的。
整個苗繡的“工藝”非常複雜，成品速度很慢，有的苗繡服裝甚至要花掉苗族姑娘的一輩子。 感觸於“苗繡”身上所承載的“歷史、人文”及一針一線之間的“匠心精神”，我寫下了如下的文字：
這次工作經歷結束之後，我平時出去旅行，無論是長途的出國遊還是短途的周邊遊，都會抑制不住內心有想要寫東西的衝動。 雖然沒有古人那般高的文學造詣，但是邊看風景，邊用文字記錄，使我對“景色的美”理解的更透徹，就好像是細細品一杯茶，看茶色，聞茶香，品茶味，體茶溫，這樣的“程序”會令我更加了解這杯茶，感受越細膩越有味道，而不是豪飲無味。
有一次和朋友去爬山，攀爬過陡峭的山峯之後，到達山頂，心情特別暢快，看到遠處山海相接的曠景，不由得想借景抒情一下，於是就寫出一首：
【登山望遠】
穿叢越嶺身如燕，連滾帶爬似蛤蟆；
雄風暗湧吹不盡，閒坐高峯看海山。
還有一次和朋友去秋香江邊徒步，一邊聊天一邊走路，在田間看到幾隻肥肥的母雞在地上找食喫，於是我們就開始調侃起這幾隻雞，將“土肥圓”作爲關鍵詞寫入了“打油詩”裏，寫了一首《記秋香江徒步》： 秋香江邊土肥圓，婀娜趨步顯風騷； 爬坡吟遊不覺累，腳下生風更一層。
上面寫的東西不講究格律，也不注重對偶和平仄，甚至有點無厘頭，但不乏通俗易懂，朗朗上口。更重要的是它們是我與“風景”互動的一種記錄，讓“踏青、秋遊、爬山、徒步……”等戶外活動更加有趣、有料。所以，“旅行中的風景”是最讓人輕鬆愉悅的養料來源。
創意因子：見聞、體驗
旅行不止於風景，更有風土人文的沉澱，見聞和體驗也是寫文案的靈感來源。 我們可以去收集一段故事，也可以去探尋一段歷史，更可以在“體驗”中轉換頻道，發散出不同的想法和觀點。 最後，通過精心的烹飪，在變成一道道佳餚的過程中，這些素材被賦予了意義，產出的“作品”會具有獨創性和人文色彩。 就像意大利作家卡爾維諾一樣，在世界各地飛來飛去，把所有關於城市的印象、體驗和期待，寫進了《看不見的城市》。
01、在“旅行”中去捕捉小事、小情緒
“小紅書”有一段廣告視頻，由胡歌主演，叫《胡歌與小紅書的3天3夜》，視頻中的文案很有“探索感”，文案如下： 旅行中，什麼好東西不能錯過？
Gina 告訴我：想喫到這家最新鮮的三文魚，一定要凌晨五點起牀；
東區這家傢俱店，Jerry說，一定不能來，來了，就有買大房子的衝動；
如果旅行只剩一天，Cici強調，必須來這家，才能幫朋友，全部買齊；
這家設計師衛衣店是跟着Leo找到的，據說賣的最好的，是情侶款；
瑤瑤特別推薦，12街拐角的這家炸雞，說好喫……到哭；
我說，那些你用心發現的，也是別人不想錯過的；
帶着小紅書，找到全世界的好東西。
“喫三文魚、逛傢俱店、買衛衣、啃炸雞”這些都是旅行中的小事，卻寫出了文案的質感，“以小見大”，讓我們看到了旅行者的“探索之心”，更看到了這則廣告背後的品牌內涵。
所以，“旅行”與“寫文案”有異曲同工之處，都需要去探索，去捕捉，“心”到位了，體會才能到位。
在旅行中，即便是隱於鬧市的咖啡小店也有其獨特的意義，如果沉下心來去感受，你會看到“店老闆十分專注的製作咖啡，動作細微，但卻在散發着“儀式感”的能量。”這是我們在鬧市中感受不到的氣息。 隨後，品一品“口感醇厚”的手衝咖啡，感受黯然銷魂的味道所傳遞出來的情緒，忘記了時間，真正體會到內心的“擁有感”。
一杯咖啡，一個小店，一路走來，似乎讓人放鬆的不是茶酚、酒精、咖啡因，而是製作者注入的時間與情感。
一個人、一件器物、一個地方連接着某種情緒，情緒很小，極易被平時“追求效率”的我們忽略，但這種情緒卻在旅行中冒了出來。
要寫出打動人心的文案，同樣要去捕捉小情緒，這背後是“洞察力”。 很喜歡吉乃川的酒廣告：
簡簡單單的一句話背後是“少女的小心思與小情緒”，讓人產生豐富的聯想與回味。而“旅行”中的所見所聞所感，正是幫助我們長出觸角與世界、與自身相連的契機，這能帶來精準的洞察力，後將其呈現在紙面與筆尖摩擦的瞬間，就是別具一格的“文案小調”。
所以，旅行是注重體驗的過程，而不是匆忙去追求結果。
02、爲旅行定主題
旅行的“主題”就像一個文件夾，我們每天每日的見聞和體驗就像文檔一樣被收入其中。旅行的“主題”可以是“口腹之慾'，也可以是”風花雪月“。比如：印度的瑜伽之旅；日本的插花之旅；西班牙的建築之旅；法國的烘焙之旅；意大利的芳療…… 每個國家都有自己特有的風俗文化，而這些正是我們“後天混血”的最佳載體。
我在幾年前開啓過一段爲其30天的“印度瑜伽之旅”，雖然，印度有衆多負面新聞，但是我在當地卻感受到了前所未有的自由，就像一隻掙脫了“蛹”的蝴蝶，獲得了心靈的釋放。當我下了飛機，真正的踏上這片土地時，就像大啖稻草的驢子般，狼吐虎嚥着眼前的五光十色，全然的“異域風情”。
在印度的大街小巷上隨處可以看見“赤橙黃綠青藍紫”的沙麗在人羣中穿梭，大街上有猴子也有牛，和人羣擠在一起，慢慢悠悠地走着。人羣密集處往往都是寺廟，大家虔誠地崇拜着自己的“神”。 偶爾會聽到街上的叫賣聲，回頭一看，原來是賣冰淇淋的小攤，只見吆喝的小哥一邊用手製作着冰淇淋，一邊用手驅趕着旁邊成羣的蒼蠅，買冰淇淋的人對這個些“嗡嗡嗡的小生物”視而不見，拿到冰淇淋就用舌頭添了起來。
遠處傳來古老且神祕的梵音，讓我意識到自己已經全然處在“異域”之中。接下來，就是帶着“探索”的心，來開啓這段“主題”之旅。
這次旅遊中，主線是圍繞“瑜伽”展開，我來到瑜伽發源地“瑞詩凱詩”，報名了當地的瑜伽學校，開始了“苦行僧”般的修煉。 這裏的瑜伽課程很緊張，每天6點多就要起牀上冥想課，然後阿斯湯加晨練。短暫的休息之後，學生們結成小組，自己做瑜伽教練代課，1點鐘喫午飯，休息一會，接下來要學習解剖學、瑜伽哲學，後面還有瑜伽教練的指導課，去完善體式的細節……所有的課程要到晚上7點鐘才結束。 一天下來，全身的每一個部位都痠痛的厲害，傍晚之後，就會和同學在恆河邊發呆聊天，遠望一下喜馬拉雅山，祈禱、冥想、然後這一天才算過去。
在瑜伽主線之外，還有很多“副線”，主要是對“印度”這個國家的感受，包括印度的風俗習慣、種姓制度、貧富差距等等。 在孟買，這種感受越加的明顯，60%以上的人住在貧民窟裏，居住條件很惡劣，到了那裏，人是無從下腳的，因爲地上有太多不知是什麼的垃圾，也沒有辦法呼吸，因爲空氣中都是腥臭味。
而繁華區比較有歐洲特色，有哥特式的建築、豪華的酒店、以及富豪的私宅。這兩種畫面千差萬別，諷刺的是，有的旅行社還推出了“孟買”貧富差距兩日遊的服務，專門帶遊客去感受“天堂”與“地獄”間的差異。 所有的這些，都是源源不斷的素材，充實了旅遊的“主題”文件夾。
回國之後，我梳理了這段經歷，並做了兩場“瑜伽、印度旅遊見聞”的分享會，也算是給這次主題之旅畫上了圓滿的句號。 直到現在，回想起那段旅行的經歷，仍然意猶未盡。應了這句話：旅行的深度，決定回味的長度。
旅行中的風景、見聞、體驗都能成爲我們寫文案的來源，關鍵就在於我們如何去“發現”。旅行更是爲“旅讀"，在旅行中讀世界，讀人羣，讀自己。
最後，借用“去啊”的廣告語結束這篇文章： 天空在心，路在腳底。 你，夢想去向哪裏？