孟子曰：“獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。”（出自《孟子·盡心上》）
逆境，是喚發一個人類潛能的最佳條件。----李宗奇
逆境，是喚發一個人潛能的：最佳條件。因為，在順境、在幸福裏，人不會想要改變自己，在幸福裏，人是：‘看不見自己’的。
你會覺的，一切都特別好，自己也特別“好”......一定得是逆境、困境，困苦，才能使一個人真正的，去：反觀自身。
這（既：一個人，真正的‘反觀自身’之時......）會走向兩方面。
既：更誠實、透明的‘光’；或者更虛僞、複雜的‘暗’。
只有這兩方面。道理是這樣的。
所以，給予一個人能夠‘反觀自身’，從而：真正激發‘自身之潛能’的這樣一種逆境、與困苦......
對於世界，以及甚至説：全人類......也未必總是一件‘好事’。
道理是這樣的。困境，逆境，確實會‘鑄造出’光明、與愛的：大師。
但困境、與逆境，同樣會‘牽涉出’真正的猛獸、與“毒瘤”。
所以，真正的‘愛’，與深不見底、垂直下墜的‘黑暗’，其實，都源於一種叫做：‘不幸’，的經歷。
道理是這樣的。不幸，湮沒了一批無論如何，都不願正視自己的人......
但不幸，也使一小部分人真正聼見了自己內心的：‘聲音’。
從而，使這一小部分人，走向了：兩條路。
道理是這樣的。真正的‘善’，與義無反顧的，深不見底的‘惡’的‘分水嶺’，就在於：在他們反觀自身之時，在他們‘聆聽’內心的‘聲音’之時......
是‘神’在呼喚着你......
還是‘魔’在呼喚着你了。
道理是這樣的。我不敢説，這是‘天生’定好的；但，有一點可以肯定，那既是：
無論我們走向了‘光’、還是‘暗’，那都令我們：感覺更好了。
道理，是這樣的。義無反顧的奔向‘光’。
與義無反顧的下墜、下墜......那都令我們感覺：如此美妙，與驚豔；雖然，這都是各自的：選擇，但不可否認的一點，那既是：
其實也是在‘履行’各自的‘職責’，與使命了。
道理是這樣的。這，既叫：天命。當然，‘暗’的那邊兒，可能不叫“天命”。
我不知道他們那邊兒是怎麼定義的。
我不知道。反正，我們這邊兒，即：‘光明面’的人，是管這種，既：在逆境中反觀自身，從而切實、且真正的，聆聽到了‘內心聲音’並對其（既：內心的聲音......）追之、隨之......的行為方式，我們（既：‘光明面’的人......）管這種行為方式，叫做：“率性”。“率性”，出自《禮記·中庸》。
道理是這樣的。我們‘光明面’的人......管追隨着、追尋着自己內心：真正的‘聲音’的，這種行為方式，就叫：聼從‘天命’。
而，《禮記·中庸》也説過：“天命之謂性”（出自，《禮記·中庸》）。
所以，我們‘聼從’‘天命’，既也是在：循找（既：“率”，“率”出自《禮記·中庸》）‘性’（既：理性）。道理是這樣的。
但，為什麼我能‘聼’到‘天命’的“聲音”，除了我的經歷、我的成長環境，以及我的種種‘際遇’之外，我認為，大概‘天生我’就要成為：這樣的人。
道理是這樣的。循着“聲音”，你會找到：‘天命之性’（即：理性）了。然後，你就：即是原先的自己，也是‘另外一個自己’。
或者説：此時的你，既：‘盡’（既；找到）性（既：理性）‘儘性’以後的你，是同時擁有“陰”，與“陽”的你。你是‘完整的’自己。
你找到了你：內心當中的‘光明’（既：陽）。從而，同時具備了：陰，與陽。
既：‘自成陰陽’。這是很難得的。在經歷了不幸，和反觀自身之後......
在反觀自身，聆聽內心‘真正聲音’之後......你憑着自己的‘透明’，與‘誠’（透明，即約等於：是‘誠’），而一步，一步的，找到了：理（既：性）。
這就叫：“自誠明，謂之性”（“自誠明，謂之性”，出自於《禮記·中庸》）。
‘誠’，不容易。一步一步的：走向‘光明’，走向‘陽’，這也：太不容易。
1.
但，這還不是‘更好的’。你存在的意義，不僅僅是：為了‘儘性’（既：盡‘理性’）。還是為了‘儘性’（既：盡‘理性’）之後的：
“溫故而知新”（“溫故而知新”，出自於《論語·為政2.11》）。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（出自，同上）“溫故而知新”的，這種：感受，是必須在你‘儘性’（既：盡‘理性’）之後的，從‘心’而發的：‘愛’好當中......才能體會出來的。道理是這樣的。
2.
‘愛’好帶你找到了：性（既：理性），這叫：“自誠（既：愛、愛好）明”（出自，《禮記·中庸》）。而，從‘儘性’（既：盡‘理性’）以後而自主、自發、且自願的‘再行使愛好’......則變成了：教。既：“自明誠，謂之教”（出自，同上）。在‘教’，的同時，也能“溫故知新”（出自，《論語·為政2.11》）便可稱為：是‘師’了。
既：“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教”（出自，《禮記·中庸》），以及子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”（出自《論語·為政2.11》）
這就是：“教師”的含義。
道理是這樣的。
----作者：李宗奇 庚子年 九月初五 於自家作