经文：时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？”
佛言：“善哉，善哉。须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听！当为汝说：善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”“唯然，世尊！愿乐欲闻。”
“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”
上一篇我们解释了“如来”和“菩萨”，那么接下来的经文中的“善护念”是什么意思呢？
《金刚经》的翻译家鸠摩罗什是个得道高僧，他和真谛法师、玄奘法师、不空法师并称为：四大译经家。同时，他还是四大译经家的老大，是翻译学的鼻祖，语言学的大师。
关于这位大师的传奇故事，比《西游记》还要精彩，我们会单独用一篇文章来介绍，当了解了他的经历，就知道他是一位开悟、得道的大菩萨境界的人。
他当时翻译的“善护念”这三个字真是了不起，无论是儒释道，还是其他任何的教派，修身修心的方法都是这三个字：善护念。
什么是“护念”？好好照护自己的心念。如果一开始的心念坏了，修什么也都没有用，因为方向一开始就错了。
什么是“念”？一呼一吸之间就是念。而佛家认为人在一念之间就有八万四千烦恼，烦恼些什么呢？叫做：无故寻愁觅恨。或者换句通俗的话就是“天下本无事，庸人自扰之”。
所以，任何的烦恼都是自找的，如果解决了这些烦恼，如果空掉一念那就成佛了。所以在行为上要护念，随时照护自己的心念。
佛对我们众生都非常的护念，就好像慈母对子女一样，不但护念，而且是善护念。这个“善”字非常重要，就好像很多的家长爱孩子，如果过度的溺爱那就不能叫做善护念。
只有真正的教人不起妄念，教人行正法，这才是真正的护念，才是善护念。
很多人求法都花了很多的时间甚至金钱，那么，法是可以求来吗？或者法是可以买来吗？真的有法可求吗？其实，这样求法简直就是妄想。
真正的法在哪里？法就在你心里，人人有座灵山塔，好在灵山塔下修啊。
善护念是一切修行的基础，也是成佛的圆满。“善护念”属于心，而“善付嘱”则属于口。
什么是“善付嘱”？善付嘱就是叮咛嘱托的意思。佛时时刻刻护念我们嘱托我们，前念执着了后念赶紧觉悟。
那么接下来的经文：世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？
善男子、善女人就是区别于一般的男女，是有善根的人，发什么心呢？发阿耨多罗三藐三菩提心。“阿耨多罗三藐三菩提”在之前的文章就已经解释过了，我们勉强翻译成：无上正等正觉。
佛家与其他的教派不一样，无论是一神教还是多神教，都会有个流弊哄哄的神存在，而神和人是不平等的，人只能等待着神来解救、神来帮忙、神来审判。
而佛法认为一切众生皆有佛性，每个人都可以成佛，人和佛是平等的。那为什么很多人不能成佛呢？因为还没有找到自性，没有破除执着而迷失了。
如果能够找到自性，如果能够破除执着，那么每个人就都是佛，也就是自性成佛。这个是没有任何迷信色彩的，所以学佛不是迷信而是正信。
很多人觉得拜佛可以求保佑求平安，那是迷信的做法，之前也说过了，佛没有时间去保佑你，能保佑你的只有你自己，要自求多福。
所以，人每天念诵观音，那观音每天念诵谁呢？观音菩萨说，我也念诵观音，因为观音也知道：求人不如求己！
很多人喜欢“靠”，有句话叫在家靠父母，出门靠朋友，所以有了这样的文化，很多人就养成了这样的习惯，靠父母、靠朋友、靠政府、靠皇恩、甚至靠神、靠菩萨，反正就是不靠自己，殊不知，靠谁都没有用，只有自助而后天助，自助而后人助，自助而后佛助。
所以，要自性成佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。
“应云何住，云何降伏其心？”
菩萨要发菩萨心，不发这个心，就不能行菩萨道。所以我们要先发心，不发心的话就不可能像佛那样的随缘安住。
但是，我们很多人即使在盘腿打坐的时候都不能安住其心，到处都是妄念，心里乱七八糟的烦恼和妄想，我们怎么把它降伏下去？
那如何安住其心？如何降伏其心？佛是怎么回答的呢？
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