昨天晚上闲来无事，打开电视看了一档子节目，看得我乐呵呵的。节目开始，一个蛮清秀的小伙子，站在舞台中间，对面是围成半圆的24位女嘉宾，个个光鲜亮丽，我也看得津津有味。在故事快要结束的时候，台上还有好几盏灯亮着，我以为这是要“夫妻双双把家还”呀，内心还有点小激动，那一刻我就把台上那位当成是我了。
故事总有机会变成事故的。小伙子在分享感情经历的时候说了句：“我在感情中很细心，但实在不懂女生想要的仪式感。就好比我的前女友，我觉得一年过一次七夕就好了，但她觉得还要再过一次2月14日才满足。”还没说完，台上的灯就被几个“光速少女”秒按了。其中一个女娃娃说：“虽然我觉得你很不错，但我很需要仪式感。”
小伙子遗憾离场，我也表示很遗憾。在喝了两杯茶后总结出两个道理。一是生活需要仪式感；二是话说的太多容易没女朋友。（抖个机灵，手动狗头保命）
那啥是仪式感呢？为啥又需要仪式感呢？我不禁陷入了沉思。
仪式感存在于某种固有模式
关于仪式感，百度百科词条是这么解释的——仪式感是人们表达内心情感最直接的方式，仪式感无处不在。《小王子》也说，仪式感就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。
这就很好理解了，古往今来的诸多节日、纪念日都可以算是仪式感的某种形式，但又不仅仅局限于此。
这里我们首先要讲一下什么是仪式，然后再去讲什么是仪式感。
那什么是仪式呢？祭祀是一种仪式，清明扫墓是一种仪式，升国旗、唱国歌也是一种仪式。甚至于“吃饭、睡觉、打豆豆”也是一种仪式，我不打别人，就打豆豆，因为打豆豆这种行为有特别的意义。这些都是仪式，仪式充斥着我们的生活，低头可见。仪式可以让一件事显得或严肃、或庄重，用一种规范化的行为去提醒人注意，注意什么呢？注意这些仪式所传达的精神。
穿的整整齐齐，迎着早上八九点钟的太阳，去升国旗，这是仪式，是提醒我们要不忘初心，要时刻铭记这是无数革命先烈用血泪给我们打下的江山，这是仪式感。同样的，我一天不打豆豆，就觉得浑身不爽，吃不好饭，睡不好觉，为了能够吃好饭，睡好觉，打豆豆就成了我的心理寄托，是帮助我更好生活的一种行为方式，这也是仪式感，只是可怜了豆豆，没学好《民法典》，也不会维权。
仪式感存在于某种固有模式——但又不局限于形式
一个姑娘对一个男生说：“你要给我买花，每天买一朵，不买就是不爱我。”花要玫瑰，玫瑰要红色，红为玫瑰红。你要站在八点钟的门口，敲我的门，敲三下，等我开门，然后说一句：“我爱你”，日日如此。
仪式感是生活的调味料，让生活更有味道，但加多了，生活就会变得苦涩难以下咽。就像我举的这个例子，当然是很夸张了，但生活里也不乏其人。有些人为了追求仪式感，会去寻找刻意的模式，并将之固有化、日常化，认为只有这样才能够更好的体现你对我的重视和关注。送花只是爱的一种表达形式，而不是为了证明我爱你。满屋子的花证明不了什么，只能证明你既有钱又有时间。花上的露珠可以说我爱你，插花的花瓶同样可以说我爱你。
仪式感是生活里的小确幸。去年七夕，你带我去看了我们最爱看的电影；今年中秋，你陪我一起做五仁馅的月饼。这也是仪式感，是属于两个人生活里的小确幸，是自然的，是美好的，是值得珍惜和回忆的。如果天天吃五仁月饼，当作一个固有化的模式，我想你女朋友不打你，月兔都会去打你，现在都流行莲蓉蛋黄了。
所以说，仪式也要把握一定的度，仪式不是形式，更不是形式主义。你要做五仁馅的月饼，前提是你俩得都喜欢，有一人不喜欢，甜就变成腻。
仪式感是情感的寄托与升华
其实从上面所讲述的例子，大家也都可以看到生活是需要一定的仪式感的，借此我们也可以来分析很多问题。
举个例子。
网红博主——李子柒，想必大家没见过也听过了。人红是非也就多了，在无数的赞美声中也有部分人对她展开了批评，且批评她的人越来越多，在微博定时留言更新视频批评她也慢慢地成为了某些人的仪式，莫非他们也在追求一种不可言喻的仪式感？
有人说她的视频假，充满了做作。你看田间耕作的人哪有穿的这么仙的，不像是种地的，倒像是下凡的。哇，她太厉害了吧，会做衣服，会酿酒，做衣服要选桑，酿酒要挑粮，背后肯定有团队。她的生活太有仪式感了，变得遥不可及。不可否认，现实生活里是没有这样的，但面朝黄土背朝天，一日三餐粗米饭的生活拍出来，你看吗？我说的有点绝对，但大部分人是肯定没兴趣看的。
李子柒的视频是超脱生活的，我们要看到视频背后传达的意义。是现代人对美好田园生活的一种精神寄托，一种向往，一种超凡脱俗。这些仪式感的背后，继承的是我们的精神需求，是我们现实生活不足以满足精神需求的一种情感表达。我们知道这个就可以了，明知你假，明知不可能实现，但看完很爽，心情愉悦，吃嘛嘛香。
仪式感是情感的寄托和升华，既可以是现实的，也可以是虚拟的。
我有时候想要写文章了，就一个人躲在房间里，关紧门窗，关掉头顶明晃晃的吊灯，打开小台灯，在那冷静的灯光里，点上一盘香，看着烟雾缭绕，就觉得心平气和。有一次看贾老的纪录片，他老人家写小说的时候就喜欢一个人躲在满是佛像的屋子里，铺好纸，点上香，香要檀香，字要手写。我当时觉得我离贾老很近了，再添一尊佛像，我就封神了，等到檀香燃尽，我才发现我天真，我跟贾老的差距，不是一尊佛像的问题，但我确实离他很近了，就像檀香那微弱的光。
仪式感背后的文化传承与发展
写到这里，不禁想要聊一下中国的传统节日和传统文化。现在很多人都说啊，过年越来越没有年味儿了，就像走过场一样，其他的节日也都是这样，反倒是那些舶来品越发隆重了，比如圣诞节。
为什么会有这样的现象呢？我个人觉得啊，有一个很重要的原因就是仪式感的缺失。以前过年是什么样子的——张灯结彩，穿新衣，戴红帽，爆竹炸起来，鸡鸭鱼肉整起来，顺便去隔壁老王家顺点腊肉和糖纸花儿，一边吃一边往窗上贴……现在呢？出门定个年夜饭，一边刷手机一边看春晚。青年小伙不爱过节了，上了年纪的大妈大婶也不爱了，因为以前过节的那些仪式要么变成了日常，要么被依法取缔了（禁放烟花爆竹，保护环境，人人有责），没有了新鲜感，没有了期待。你会发现，以前过年的那些东西都是旧习俗了，现在已经不合时宜了。为啥圣诞节还那么隆重，因为它契合现代生活，get到现在年轻人的点了啊。用毛主席的话来讲就是中国传统节日太守旧，没有与时俱进。这些仪式啊，不合时宜了，就像那个五仁月饼一样。
人们不爱吃五仁月饼了，我们就包成莲蓉蛋黄馅的，说不定以后还有猪肉韭菜馅的。传统节日也是，中秋还是那个中秋，但月饼可以有不同馅的。
这个展开讲就太多了，我今天就只说七夕节，说七夕单纯是因为昨晚看了《非诚勿扰》。
七夕节，百度百科是这样解释的——七夕节，又称七巧节、七姐节、女儿节、乞巧节、七娘会、七夕祭、牛公牛婆日、巧夕等，是中国民间的传统节日。七夕节由星宿崇拜衍化而来，为传统意义上的七姐诞，因拜祭“七姐”活动在七月七晩上举行，故名“七夕”。是吧，跟爱情没啥关系。但现在一般意义上都认为七夕节是中国的情人节，这又是咋来的呢？有人说是因为“牛郎织女”的传说，信这个说法的最多，我也就选择相信了。但不管怎样，现在的七夕节也算是个爱情节日了。官方也是这么说的，中央广播电台在今年七夕准备了一个特别的节目《天下有情人·此夕最相思》，妥妥的情人节，我准备到时候好好看，因为我的女神——陈乔恩要去表演节目。
前两年，人民网也发布了一篇官方文章——人民日报人民论坛：唤醒传统节日的仪式感。说过去拜年讲究作揖、磕头，如今短信、视频、微博都可以成为心愿的承载。过去烘托家庭幸福的是一桌丰盛年夜饭，如今全家一起看场电影、拍张合照，同样定格幸福团圆。是嘛，仪式感是要跟随时代潮流的，是要与时俱进的，并不是一成不变的。节日是传承的，而不是继承，它的载体是变化和发展的，我们要发扬的是它的精神，是它的内涵，而不是它的皮囊和骨架。
所以我们要正确的看待节日，看待仪式感，透过这些仪式，去关注背后引人深思的文化意义。节日有仪式感，背后是中国优秀传统文化的传承与发展。生活也有仪式感，背后是我们的爱与不舍，是每一次的小确幸。尼采说：每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。我想，我们还是要有仪式感的，一定的仪式感会让我们的生活更美好，所以，请放心大胆的使用这个技能，但要注意一点，就是，可以送花，但不一定非要玫瑰色；可以做月饼，但不一定非要五仁。
最后的最后，提醒一下各位帅哥靓女，明天就是七夕节了，该送花的送花，该敲门的敲门，等待你的不一定是惊喜，但错过了就没有办法在下一个中秋包月饼了哦。
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