经文：佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
上一篇讲到须菩提问佛，发心修行的善男信女，在发无上正等正觉的菩提心时，怎么样才能安住自己的心念，怎么样才能降伏自己的妄念？
佛回答说：“就是这样安住，就是这样降伏。”
须菩提听了之后还是不懂，于是，佛只好进一步的来讲解，“诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心！”
“摩诃萨”就“大”的意思，“菩萨摩诃萨”就是大菩萨，佛说，一切的大菩萨在修行当中，应该按照这样的方法去降伏妄念。
什么方法呢？
佛说，“所以一切众生之类”……在这里先解释一下什么是“众生”？
“众生”就是指与大众一起共生在世间，一切有灵性或者有感觉的生命。那么众生一共有多少种类呢？佛把众生分为九种。
第一类是“卵生”，什么是卵生？就是孵卵所生的小鸡小鸭或者麻雀、鸽子这一类。
第二类是“胎生”，什么是胎生？就是母胎所生的人或者其他的哺乳类动物，像马、牛、羊这一类。
第三类是“湿生”，什么是湿生？就是在水中或者潮湿的地方所生的，比如飞蛾、蚊子、小虫子这一类。
第四类是“化生”，什么是化生？就是不需要父母外缘，凭生存意欲与业力而产生出来的，比如诸天众神、地狱众生这一类。
接下来就是“有色”“无色”“有想”“无想”和“非有想非无想”这五类。
佛家把欲界、色界和无色界称之为“三界”。把天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱称之为“六道”，其中天、阿修罗、人为三善道，地狱、饿鬼、畜生为三恶道。
什么是欲界呢？欲界就是没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处境界，也是“六道”的总称，上自六欲天，中至人界的四大部洲，下至八大地狱等，都属于欲界的范围。
什么是色界？色界就是已经没有食欲（生存）、男女色欲（繁殖），但是还保留了形、相和物质的世界，就是还未脱离质碍之身。
什么是无色界？无色就是没有质碍，即指超越了物质世界的束缚，所得到的自由状态。无色界没有物质现象，只剩下受、想、行、识四种生命特性和心智意识。
那么这里佛说的“有色”就是包括了欲界、六道和色界的众生，“无色”就是无色界的众生。
如果人是一个小宇宙，下半身就是欲界，所有的快乐是由精而生，男欢女爱；身体中间的部分就是色界，内脏器官都在中部；而大脑部分就是无色界，主宰我们的心智意识。
那什么是“有想”“无想”和“非有想非无想”呢？在佛家三界图中，欲界有六欲天，色界有四禅（十八）天，无色界有四空天。
而“无想”就是在色界的“四禅天”中“无想天”的一切众生，“非有想非无想”就是在无色界的“四空天”中“非想非非想处天”的一切众生，其他的三界六道的一切众生都属于“有想”。
“我皆令入无余涅盘而灭度之”。这里提到一个概念：无余涅槃。什么是无余涅槃呢？
释迦牟尼悟道后就涅槃了，但是，为了不让法门就此消失，于是就暂时保留了肉身，继续普度众生，这个就是有余涅槃。
而等到佛主80岁圆寂的时候，身体已经不在了，抛弃了五蕴色身而彻底涅槃，这个就是无余涅槃。
有余涅盘，境界比较小，也就是通常说的小乘佛教，烦恼断了，但是还有要受轮回之苦。无余涅槃，真正达到了涅盘寂静的状态，是最后的境界，也就是最高境界了。
大菩萨们发了一个什么心？要让六道的一切众生最后都要入无余涅槃的心，用慈悲去救度他们，使他们业障消除，脱离生死轮回，永远达到清净解脱之境界。
学佛就要有这样大的愿力，度尽一切众生，使他们解脱痛苦和烦恼，什么是度尽一切众生？就是好人要度，坏人要度，皇帝要度，乞丐要度，亲人要度，仇人同样也要度。
佛视一切众生都是平等的，大乘佛法就是要度一切众生入无余涅槃，今生没有缘，来生接着度，生生世世。难怪地藏菩萨说：“众生度尽，方证菩提，地狱不空，誓不成佛”！
接下来的经文：如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”这一段又该如何解释呢？
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