「子張篇第十九」19
【原文】
孟氏使陽膚爲士師。問於曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，則哀矜而勿喜。”
【譯文】
孟氏派陽膚執掌刑獄。（陽膚）向曾子請教，曾子說：“因當權者違背爲政之道，故民衆道德崩塌、行爲不檢已久。若是察明案情，則應哀傷憐憫，而勿沾沾自喜。”
【註釋】
“孟氏”，指孟氏宗主孟孫，魯桓公後裔，與季孫、叔孫並稱“三桓”，世襲卿位。
“陽膚”，據說爲曾子的學生。生平事蹟不詳。
“士師”，古時執掌刑獄之官。
“問”，請教。問者應是陽膚而非孟氏。
“曾子”，孔子晚年弟子，小孔子46歲，以孝親守信聞名。作《大學》。
“上”，上位者、當權者。
“失”，違背、不合乎。如“失約”、“失禮”。
“道”，此處指爲政之道。
“散”，此處指道德崩塌、行爲不檢。《荀子·修身》雲：“庸衆駑散”。其注曰:“散，不拘檢者也”。拘檢，拘束檢點。
“得其情”，指察明案情。
“哀矜”，哀傷憐憫。“哀”，傷也；“矜”，此處皆爲憐憫之義。
【評析】
季康子曾問政於孔子（12.17），孔子回答說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”因此，儒家的爲政之道，概括而言，就是“爲政以德”（2.1），是“上好禮”、“上好義”、“上好信”（13.4），是“道之以德，齊之以禮”（1.5）。
如果“上失其道”、所行不“正”，無“德”、無“禮”、無“義”、無“信”，那麼上行下效，社會就必然會道德崩塌，民衆就必然會行爲不檢。正所謂“上樑不正下樑歪”。故曰：“上失其道，民散久矣”。正如當今社會肆意妄爲層出不窮、貪腐僞劣屢禁不止一樣。
作奸犯科之民固然應受懲處，但推根究源，這些民衆也大都是“上失其道”的產物，而並非社會之惡的本源。所以曾子要陽膚在察明案情之後，應哀傷憐憫其爲惡政的犧牲品，不要爲做好工作而沾沾自喜。故曰：“如得其情，則哀矜而勿喜”。曾子此言，出於一片悲天憫人之仁心，此正爲儒家本色。
孔子曾對季康子說：“子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風必偃”（12.19）。上若向善則民亦向善。上之德就像風，民之性就像草。風在草上吹，草必隨風倒。是故爲政之道，重在務本。“子帥以正，孰敢不正？”
