關於墨子兼愛的評論，以道家尊重人本的觀點看，不喜不樂不哭不歌的日子，苦着自己一輩子，愛着天下人一生，實在有違人的本性。雖然墨家本意很好，只是幾乎沒有什麼人能夠做得到。
說起人的本性，善，惡，公，私，勤，懶等等皆有。人之初，性本善，我以爲不過是倡導向善的教導。性，與生俱來，又受環境影響，習相遠矣。大部分人性格中的各種因素是中庸不突出的，若某種因素異常強大，表現出的便可能是墨子這種無私奉獻，也可能是老子這種逆向思維，也可能是孔子的後代之師，當然也可能是盜跖，公孫龍，特朗普...無論當世，後代如何議論他們的是是非非，他們已經不是大部分人。
大部分人，來了，走了，這樣來來去去。我們不認識腳下路過的每一隻螞蟻，也分不清枝頭停歇的每一隻麻雀。也沒有什麼外物，能認得記得我你他，在自然之中我們都是一樣的。
不同，只在自己的生活意識圈。放下，自己意識的所謂不同給自己的不快。珍惜，自己身邊的每一個不同，這是緣。
且行且珍惜。
文:
不侈於後世，不靡於萬物，不暉於數度，以繩墨自矯，而備世之急 。古之道術有在於是者，墨翟、禽滑釐聞其風而說之。爲之大過，已 之大順。作爲《非樂》，命之曰《節用》。生不歌，死無服。墨子泛 愛兼利而非鬥，其道不怒。又好學而博，不異，不與先王同，毀古之 禮樂。
黃帝有《咸池》，堯有《大章》，舜有《大韶》，禹有《大夏 》，湯有《大濩》，文王有辟雍之樂 ，武王、周公作《武》。古之喪禮，貴賤有儀，上下有等。天子棺槨 七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。今墨子獨生不歌，死不服，桐 棺三寸而無槨，以爲法式。以此教人，恐不愛人；以此自行，固不愛 己。未敗墨子道。雖然，歌而非歌，哭而非哭，樂而非樂，是果類乎 ？其生也勤，其死也薄，其道大觳。使人憂，使人悲，其行難爲也。恐其不 可以爲聖人之道，反天下之心。天下不堪。墨子雖獨能任，奈天下何 ！離於天下，其去王也遠矣！墨子稱道曰：“昔禹之湮洪水，決江河 而通四夷九州也。名山三百，支川三千，小者無數。禹親自操橐耜而 九雜天下之川。腓無跋，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹大聖 也，而形勞天下也如此。”使後世之墨者，多以裘褐爲衣，以屐蹻爲 服，日夜不休，以自苦爲極，曰：“不能如此，非禹之道也，不足謂墨 。”相里勤之弟子，五侯之徒，南方之墨者若獲、已齒、鄧陵子之屬 ，俱誦《墨經》，而倍譎不同，相謂別墨。以堅白同異之辯相訾，以 奇偶不仵之辭相應，以鉅子爲聖人。皆願爲之屍，冀得爲其後世，至 今不決。墨翟、禽滑釐之意則是，其行則非也。將使後世之墨者，必 以自苦腓無跋、脛無毛相進而已矣。亂之上也，治之下也。雖然，墨 子真天下之好也，將求之不得也，雖枯槁不捨也，才士也夫！