「子張篇第十九」21
【原文】
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”
【譯文】
子貢說：“君子之過，有如日食月食。有過時，人皆可見；改過後，人皆敬仰。”
【註釋】
“子貢”，“孔門十哲”言語科弟子，小孔子31歲。曾任魯、衛之相，辦事通達，善經商之道。
“君子”，此處可指有德者，亦可指有位者，亦即爲政者。
“日月之食”，即“日食”和“月食”。當月球擋住太陽射向地球的光時，就是“日食”；當地球擋住太陽射向月球的光時，就是“月食”。“食”亦作“蝕”，是遮蔽日月光明的黑暗，此處用以比喻“君子之過”。
“更”，改也。
“仰”，有敬慕、仰賴雙重含義。通常是解作“仰望”，今不從。
【評析】
子貢是孔門言語科弟子，有極強的語言能力。本章的“君子”和“仰”均語意雙關，就是對子貢高超語言技巧的體現。
有德君子之所以有德，不是因爲他不犯過失，而是因爲他不文過飾非，並且有過必改，所以能“明明德”而爲有德君子。不“文過飾非”，自然就“過也，人皆見之”，有如“日月之食”，人皆可見；“有過必改”以至於“不貳過”，則其德愈厚、“明德”愈“明”，而愈加令人敬慕，是故“更也，人皆仰之”。
爲政者多由凡夫所作，如堯、舜、禹、湯、文、武、周公之聖者，可謂鳳毛麟角。既爲凡夫，便不能無過。爲政者居高位、掌大權，其行爲萬衆矚目，其爲政關乎萬民，一旦有過，便如“日月之食”而難以掩藏。是故“過也，人皆見之”。
社會需要爲政者的治理，正如生命需要日月的光明一樣。“日月之食”雖然會帶來短暫的黑暗，但隨着“日月之食”的消逝，人們仍然會一如既往地仰賴日月之光；爲政者當然也會有過，但只要勇於認錯改過，民衆對爲政者也仍然會一如既往地信賴、依靠。是故“更也，人皆仰之”。
真正偉大的爲政者，必定是善於自省、勇於改過的有德君子，而絕非“過也必文”、不肯認錯改過、自詡“永遠正確”的僞君子。因此，本章既是子貢對有德君子過而能改的讚美，也是對有位君子“過則勿憚改”的勸誡。
