「子张篇第十九」22
【原文】
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉！夫子焉不学？而亦何常师之有？”
【译文】
卫国的公孙朝问子贡说：“孔子之学是从哪儿学来的呢？”子贡说：“文王武王之道，并未湮没丧失，仍在世间流传。所知者多的贤者，所知者少的不贤者，无不传有文王武王之道啊！我的老师何处不在学？又何必有固定的老师呢？”
【注释】
“卫公孙朝”，春秋时鲁、郑、楚三国皆有公孙朝，此处是卫国大夫公孙朝。
“子贡”，“孔门十哲”言语科弟子，小孔子31岁。曾任鲁、卫之相，办事通达，善经商之道。
“仲尼”，孔子的字。
“文武之道”，即文王武王之道，亦即礼乐文化。“文武”，指周文王、周武王。
“未坠于地”，意即未被湮没丧失。“坠”，丧失、毁坏。如《尚书·酒诰》中的“今惟殷坠厥命”，以及《国语》中的“自先王莫坠其国，当君而亡之，君之过也”。
“在人”，意即在世人之间流传。
“贤者识其大者”，即识其大之贤者。“不贤者识其小者”仿此。“识”，知也。旧注读“志”，解作“记”，亦可。“大、小”，指内容多少。也有注解认为是指本、末或主要、次要，亦可。
“常师”，固定的老师。“常”，固定不变的。
“夫子”，指孔子。
【评析】
儒家之大道，传于尧舜。到文王、武王之时，开始制礼作乐，传于天下。到孔子所在的春秋之世，虽然文王武王去世已久，礼崩乐坏之势也在加剧，但“文武之道”却并未湮没丧失，而是仍在世间流传。只不过贤与不贤，其所知多寡不同而已。是故孔子随处访求，无往而不学。凡有知“文武之道”者，无论所知多少，孔子都向他虚心学习。所谓“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”（7.22），因此孔子并无“常师”。比如，孔子曾问礼于老聃，访乐于苌弘，问官于郯子，学琴于师襄。
当然，孔子为学并非不加消化地囫囵吞枣，不是“多学而识之”（15.3），而是“下学而上达”（14.35），从学问中通晓“道”义，然后“一以贯之”，用“道”将所学加以整合而为相互贯通的有机整体。这就是“孔子之学”，也称“儒学”。
