彭蒙，齊國哲學家，道家學派，主張萬物均衡，提出齊物論。
一切事物都有自身侷限，天，地，道也是一樣。慎到棄知，懂得除去自我而順應自然，用自然的規律來疏導問題，借自然之力而推，無爲而治，水到渠成。
道理很偉大，然而棄知，是不是又是一種認知分裂？人必然要設定所在參考系中，有所知有所爲，這纔是人。無邊無際之中傲遊，漫無目的，「慎到之道，非生人之行，而至死人之理，適得怪焉。」
畢達哥拉斯的數字世界裏，容不下無理數。牛頓的絕對時空觀建立在人類的低速基因之上，而愛因斯坦給人類打開光速之下的時空之門，黑洞，蟲洞，還有腦洞。然而，我們必須要限定一個參考系，相對論也只能絕對地設定光速恆定的公理之上。
如果有一天，光速不是最快的，我們的參考系又是什麼樣？是有，是無？或許信息們說，我們的速度和光速一樣，稍微努力一點，就可以揭曉答案，樹懶人類！
莊子文末反醒道家之道，充足與不足，尊重人性又反人性，這種專業精神，值得欽佩。
文：
公而不當，易而無私，決然無主，趣物而不兩，不顧於慮，不謀於知，於物無擇，與之俱往。古之道術有在於是者。彭蒙、田駢慎到聞其風而悅之。齊萬物以爲首，曰：「天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之，大道能包之而不能辯之，知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍，教則不至，道則無遺者矣。
是故，慎到棄知去己而緣不得已，泠汰萬物以爲道理。曰：「知不知，將薄知而後鄰傷之者也，謑髁無任，而笑天下之尚賢也！縱脫無行，而非天下之大聖，椎拍輐斷，與物宛轉，舍是與非，苟可以免，不師知慮，不知前後，魏然而已矣。推而後行，曳而後往，若飄風之還，若羽之旋，若磨石之隧。全而無非，動靜無過，未嘗有罪。是何故？夫無知之物，無建己之患，無用知之累，動靜不離於理，是以終身無譽。故曰：至於若無知之物而已。無用賢聖，夫塊不失道。」豪桀相與笑之曰：「慎到之道，非生人之行，而至死人之理，適得怪焉。」
田駢亦然，學於彭蒙，得不教焉。彭蒙之師曰：[古之道人，至於莫之是、莫之非而已矣。其風窢然，惡可而言？」常反人，不見觀，而不免於魭。其所謂道，非道；而所言之韙，不免於非。彭蒙、田駢、慎到不知道。雖然，概乎皆嘗有聞者也。