作者：慧禪
佛教是東方文明的瑰寶。兩千多年來，佛教一直對東方的物質文明和精神文明產生着深遠的影響，東方的哲學、文學、藝術、教育、心理、道德、倫理、風俗等各個領域，無不留下佛教文化的印記本書綴拾了自漢魏六朝以來中華名人與佛緣，從不同歷史時期、階段，抒發佛教文化的傳播和承繼，勾勒出了一部中國佛教史的縮影。
書中所列名人，極大多數乃是衆所周知、人所共仰以至跨越海內外的方方面面人物，有政治家、軍事家和文化學術領域的大師、大家等等。
大科學家愛因斯坦這麼說：“一如果世界上有一種宗教能夠解答科學上提出的問題，這個宗教一定是佛教。”；佛教是一種哲學，被恩格斯稱爲“佛教處在人類辯證思維的較高階段上”的哲學。
大凡名人都有具有其佛學觀，他們的智慧都與佛教有着不可分割的關係。 本書爲大家解讀數百位名人關於佛教的思想、觀點，洞悉名人們智慧的精髓，從而抒發了佛教文化的傳播與承繼！
目錄
東漢 三國 兩晉 南北朝
漢明帝劉莊：第一個接觸佛教的中國皇帝
吳大帝孫權：最早在江南大興佛寺
石勒：信服佛圖澄
石虎：暴虐之主亦信佛
孫綽：一篇《喻道論》，留名亦傳世
郗超：名士清談也有佛經
苻堅：信佛亦黷武，哀哉
呂光：西征迎鳩摩羅什
姚興：以佛教爲國教
謝靈運：以山林結佛緣，以佛念說真情
顏延之：維護佛說，自有理論
沈約：發揮涅粲佛性說
魏孝文帝拓跋宏：少林寺的傳說
梁武帝蕭衍：皇帝做和尚
陳武帝陳霸先：佛牙傳世，功德無量
楊街之：天下禪宗第一居士
陳宣帝陳頊、後主陳叔寶：南朝君主尊智頡
隋 唐 五代
隋文帝楊堅：多次宣揚“我興由佛法”
隋煬帝楊廣：爲智頡推爲總提菩薩
唐太宗李世民：爲求學問廣譯佛經
褚遂良：佛書碑傳千秋
王梵志：詩作滲透佛理
文成公主、松贊干布：爲西藏傳播佛種
武則天：《大雲經》在，可做女皇
孟浩然：願承功德水，從此濯塵機
李隆基：提倡儒佛道合流
吳道子：古代佛畫第一人
王維：詩中有禪，禪中有詩
李白：一生好從名山遊
裴迪：詩中有心，心向禪門
柳宗元：清冷幽寒，自是禪境
劉禹錫：儒佛互補，一生結緣
白居易：一卷《壇經》說佛心
韋應物：與皎然上人詩交
唐宣宗李忱：亦曾是僧人，駐錫安國寺
錢繆：播揚佛教於吳越
周世宗柴榮：整頓寺院，梳理僧尼
錢俶：末代國主打造江南佛教頂峯
兩宋 遼 西夏 金
宋太祖趙匡胤：皇帝讚揚佛法，佛法護佑皇帝
宋太宗趙光義：熟諳佛典，熱衷佛典
楊大年：詩人說禪，別具一格
李元昊：以禮佛爲國之一本
宋神宗趙頊：擴充、調整大相國寺
王安石：半山十年習佛典
遼道宗耶律洪基：最愛讀《華嚴經》的皇帝
蘇軾：讀佛說佛學佛寫佛，處處是佛
秦觀：詞中多有禪心在
張商英：未寫《無佛論》，卻著《護法論》
黃庭堅：由豔語麗詞走上禪詩
岳飛：好慕佛理，淡泊功利
元好問：佛心禪意綴詩文
文天祥：結緣禮佛在詩篇
元
耶律楚材：以儒治國，以佛治心
元世祖忽必烈：尊奉八思巴，大興喇嘛教
劉秉忠：從和尚到三公
元文宗圖帖睦爾：洗心於佛乘，畢生求禪心
顧瑛：儒衣僧帽道人鞋
楊維楨：東南有文士，好從方外遊
明
明太祖朱元璋：做了皇帝諱和尚
明成祖朱棣：和尚輔佐，得成大業
鄭和：迎佛牙建寺院
唐伯虎：忘掉自我，諸法皆空
文徵明：以翰墨結佛緣
歸有光：悟佛學隨遇而安，度亡靈改寫經文
任環：與少林武僧因緣
戚繼光：誦經唸佛學少林
湯顯祖：劇中有禪，禪裏生趣
嘉定四先生：香燈貝葉雨窗前
徐霞客：萬里與僧遊，足跡遍天下
馮夢龍：文學宣揚佛性，佛性豐富文學
錢謙益：恍然生身色界裏
金聖嘆：佛理常在批註中，
吳偉業：生着儒服，死殮僧裝
清
順治帝福臨：有佛緣有佛念未成正果
黃宗羲：一代文宗，亦儒亦佛
鄭成功：促進佛教在臺灣傳播
康熙帝玄燁：無量壽佛現身
雍正帝胤稹：王子時參禪，皇帝時說佛
吳敬梓：《儒林外史》見佛學
乾隆帝弘曆：一心向佛，半生禮佛
曹雪芹：紅樓佛影在，豈是在夢中
袁枚：不佞佛也不闢佛
錢大昕：好向佛寺寫碑記
鄭燮：平生不糊塗，好與僧侶遊
黃景仁：厭看春燈看佛燈
龔自珍：震旦佛弟子，西方求真理
林則徐：手握牟尼，猶念金剛
魏源：經世佛學又一人
曾國藩：法師一語點破夢中人
左宗棠：劍膽表佛心
彭玉麟：出世與人世，佛家情結在
翁同穌：月讀《法華經》，不了也自了
譚嗣同：政壇奇才，佛學彗星
楊仁山：與日本佛教界的法誼
康有爲：三上廬山
孫中山：一切有情，衆生平等
孫中山在六榕寺
王一亭：海派畫家菩薩情結
林森：佛在心頭大智若愚
初一、十五向佛像燒香
蔡元培：佛學是佛教哲學
蔡元培爲家鄉石佛寺化緣
章太炎：促使佛學中國化
國學同學口誦阿彌陀佛
熊希齡：皈依佛門以出世間
歐陽竟無：創辦支那內學院
歐陽竟無挽陳三立
蔣維喬：由儒而道由道而釋
諦閒和尚拒絕袁世凱勸進
梁啓超：世界上最美好的是佛教人生觀
康有爲棒喝
丁福保：編纂第一部《佛學大辭典》
顯蔭爲《佛學大辭典》作序
楊度：十年潛心，學佛說佛
黃炎培：服膺佛教普濟衆生
李根源：從將軍到居士
臥佛寺“三光”和尚送地圖
陳獨秀：與蘇曼殊交往
陳獨秀詩祝《梵文典》
陳獨秀以詩代柬
于右任：爲寺院寫匾題聯
于右任《竹林寺》詩
于右任《游龍門觀造像》詩
陳垣：佛學四部傳諸百代
陳垣收藏《大藏經》
魯迅孩0印《百喻經》
魯迅說：釋迦牟尼真是大哲
張宗祥：讀經寫經校經刻經
張宗祥仿唐白居易《憶江南》，做有《西湖四時曲》
葉恭綽：凡有佛事無不熱心
二十世紀二三十年代佛教圖書館簡表
徐森玉：與《趙城金藏》
馮玉祥：留書大峨寺：“如此人生”
李烈鈞：提倡佛教，改造人心
馬一浮：治學寺院研讀佛學
呂碧城：護首探花亦可哀
嚴復說呂碧城
吳承仕：佛家因果印證
吳承仕說“人造神”
熊十力：貫通百家，融合儒佛
熊十力拒收蔣介石贈款
朱德：與四川寺廟因緣
朱德說了塵
胡懷琛：譯佛經寓言
唐生智：佛教治軍
毛澤東說唐生智“和尚兵”
湖南佛教徒支持北伐
陳銘樞：職業軍人多知佛理
佛教將軍主張佛法高明
郭沫若爲陳銘樞續聯
黎錦熙：說佛教十宗
黎錦熙晚年寫《心經》
陳寅恪：喜讀內典，應用自如
劉半農：嬉笑怒罵皆成文章
劉半農詩贈錢雲鶴畫師
胡適：禪宗史研究，出類拔萃
胡適認爲佛教東漸始自海道
郭沫若：普陀寺留詩
郭沫若當陽玉泉寺題聯
梁漱溟：佛教有理性精神
蔡元培請多人講佛典
許地山：要編出一部《梵文字典》
秦戈爾建議許地山編《梵文字典》
顧頡剛：搶救保聖寺唐塑羅漢
湯用彤：半部佛教史，百年受其益
湯用彤《大林書評序》
范文瀾：唐朝佛教得失談
范文瀾說：不懂佛學就不懂中國文化
毛澤東：說釋迦牟尼
毛澤東摺扇題聯
毛澤東介紹看寶光寺聯
葉聖陶：與弘一大師有因緣
錢穆：深入研究佛學，弘揚中華文化
徐悲鴻：人有禪心，畫有禪意
泰戈爾點明色即是空
賀龍：長征時向喇嘛寺贈“興盛番族”錦幛
郁達夫：日光巖謁弘一
杭州白雲庵求籤
呂瀲：分清中印佛學的根本不同
宗白華：在拈花微笑裏領悟禪境
宗白華雅號“佛頭宗”
朱光潛：出世精神，入世事業
徐志摩：新詩佛意，一泓深泉
《天目山筆記》佛趣
葉劍英：普救衆生，要向現實敲門
補綴譭棄的五臺山佛畫
朱德、董必武和《過五臺山》詩
宋美齡：在美國演說禪宗的磨鏡故事
顧隨：以禪說古韻文相得益彰
顧隨勉葉嘉瑩做南嶽馬祖
顧隨談詩如談禪
林散之：遠遊名山大川，書畫大進
園霖法師爲林散之寫生
周恩來：南嶽題字：上馬殺賊，下馬學佛
審定靈隱寺釋迦牟尼法相
周恩來說石經無價
田漢：蘇州司徒廟行
田漢、郭沫若縉雲寺酬和
豐子愷：作《護生畫》始末
張大千：做和尚一百天
張大千爲家虎受戒
李苦禪：畫中有禪禪中有畫
老舍：少年時代的精神導師一宗月大師
瞿秋白：佛經有哲學，哲學有佛經
瞿秋白獄中詩詞
朱謙之：日本淨土宗研究
周叔迦：中國佛教史梳理、著作
聶榮臻：敵後挺進五臺山
鄧拓說佛如可作即成仁
陳立夫：爲王映霞書寫充滿禪意的長軸
俞平伯：自幼讀佛，長大談佛
俞平伯家藏隋代日本殘卷
俞平伯晚年齋名
張學良：囚中讀佛心靈解脫
梁思成：考察佛教建築
沈從文：作品美在和諧，美在禪意
梁實秋：讀佛典解佛偈
“竹林”源自內典
王重民：敦煌佛卷目錄大家
王重民詩謝胡適
程硯秋：蓄鬚明志，誦經拜佛
常書鴻：佛教因壁畫生光，壁畫由佛教傳世
丁玲：作品涉及佛和寺廟
趙章成：禱告於發炮前
謝冰瑩：女兵說部有佛意
葉淺予：佛像寫生栩栩如生
趙樸初：識得信心不二，千花滿載而歸
與蘇加諾談因果律
向達：佛典制造俗文學
張中行：自嘲是不穿袈裟的苦行僧
朱自清爲《世間解》寫稿
蔣經國：佛教藝術石窟稀世國寶之地
蔣經國參觀青海塔爾寺
錢鍾書：從佛經說《西遊記》
黃永玉請教錢鍾書“鳳凰涅槃”
金克木：重走法顯、玄奘之路
啓功：雍和宮得悟傳燈錄尋禪
皮定均：少林寺讀碑
吳祖光：兩上峨眉山
周紹良：佛學淵源，博採各家之長
周紹良談佛教宗旨
張愛玲：蘊含禪味，多生因緣
汪曾祺：童年佛緣，老年禪詩
編後記