子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也？”
我们今天也是一样，你去面试个工作......
对方应该会问：你哪个大学（毕业）的，学什么的......
或者在社会上，你想譲别人高看你一眼、甚至尊敬你一点，想譲别人认可你，有可能人家会问：你师傅是谁呀。
或者你自己说：我师傅是某某某，或某某......
这叫，这算：自报家门。你看，我用了：“家门”二字，这就和咱们所要讲的：《论语·雍也6.17》当中的：“子曰：‘谁能出不由户，何莫由斯道也？’”（出自，同上）联系起来了。“户”（出自于，《论语·雍也6.17》）就是：“家门”的意思。
你哪“户”的，就是说：你哪“家”的意思。
道理是一样的。面试可能问到你：“你是哪所大学（毕业）的”？
实际就是在问：你从哪“门”、从哪“户”出来的。
道理是一样的。你在社会上，江湖上，有个“名师”作为你曾经的指导，这对你将来......在你自己所处领域、所处行业范围内“地位”提升，有一定的帮助。
这点，相信很多“削尖脑袋”也要拜某某、或某某某为师的你最清楚不过。
道理是一样的。这代表什么呢。既：你是从哪“门”、哪“户”出来的......
以前，我不太清楚......因为我活的年头，也不是很长。
但今天，以我个人的了解，以我个人的观察来看的话，今天问，你从哪“门”、哪“户”出来的主要目的，是问话者为了‘摆好’你在他生活中的‘受重用程度’，或者，是为了‘摆好’你在问话者（既：问，你从哪“门”、或哪“户”出来的人......）心中的‘被重视程度’。
道理是这样的。也就是说，在这个人类小社会，“门、户”是人们判断是否重视，或是否能够重用的：大概率判断指标。
而事实上，这种以“门、户”为判断一个人类在某一地区、某一片土地上的社会地位，与社会价值高、或低的评判标准，是建立在“门、户”名实相副的前提之上的......某个“门、户”有很大、很大的名气......
但事实是什么呢，腹内空空。也许，并不副实。
所以，从这个“门、户”出来的人......人们介于他的名气，介于他的来历、出身......而给予了他其实也许并不符合他‘真正价值’的价值，与地位、名利的话。
那，这就是一片土地衰弱的开始了。
道理是这样的。看“门、户”没错，因为大多数人，都只能看见‘表面的’。
包括我个人，也一样。看“门、户”没错，师承也很重要，它（既：师承这种形式......）代表了一种‘思想的延续’，和漫延。
但是，怎么定义“门、户”的价值，什么是：“大户”、什么是：“小门、和小户”？
是‘钱’么？家庭，可能是这样。对于一个家庭来说，“大门、大户”就是相对有钱；对于一个家庭而言，“小门”、“小户”就是相对钱少。
这没毛病。但是，‘学术’，是另外一回事。
道理是这样的。什么是‘学术’上的：“大门”、和“大户”，这就代表了学术上“大门、大户”价值的：定义。
同时，也是这些，从学术上的“大门、大户”里走出来的：学子，们所应得的社会地位，与社会价值的：正确衡量了。
道理是这样的。‘学术’上的“大门、大户”，得有：大师。没有‘大师’，你还管自己叫：“大门”、“大户”。
这是社会上一些真正名实不副的人的社会地位，与社会价值普遍虚高的：重中之重的原因。
道理是这样的。这些，介于所谓：“大门、大户”的名，而混得个重要位置，和舒坦佣资的人......在某些土地上，如：过江之鲫，层层叠叠，层峦叠嶂，层出不穷。
道理是这样的。“门、户”重要，但门户里的：真名师，最重要。没有名师，但有钱就敢于“封”自己为学术“大门、大户”的门、户。您是真罢学术，看成是居家过日子了。简称：过家家。
道理，不是这样的吗。这里，既：《论语·雍也6.17》当中的：“子曰：‘谁能出不由户，何莫由斯道也？’”（出自于，《论语·雍也6.17》）说明两件事：
1.
既一、孔子认为，师承、来历，很重要，因为这直接表明：你是由哪、或由谁所‘训练’的。这很重要（既：你是被哪，哪家“门、户”，或谁‘训练’的......）。
故，子曰：“谁能出不由户”（出自于，同上），说明，孔子认为，人在“出”（“出”，出自《论语·雍也6.17》）之前，必须要经过某个“门”、或“户”的：训练，方可“出”（“出”，出自，同上。既：进入社会的意思）。
没被哪家“门”、或者“户”所‘训练过’就“出”（“出”，出自同上，既：进入社会之意），孔子认为，是不行的。这是第一件事。
既：孔子认为，人，必须经过‘训练’。训练，对人很重要。这是《论语·雍也6.17》要表明的：第一件事。
2.
道理是这样的。《论语·雍也6.17》要表明的第二件事，既：
“何莫由斯道也？”（出自于，同上）就是说：孔子认为，自己来‘训练’（既：他人）会比较好。好为人师。
故，子曰：“......何莫由斯道也？”（出自于，《论语·雍也6.17》）道理是这样的。
----作者：李宗奇 庚子年 九月廿六 于自家作