修行，是爲了得到智慧。就是平時人們喜歡稱道的開悟那個境界。
但這個開悟呢，現在早已經由一些人弄得面目全非了。不知道開悟究竟指的是什麼。以致於人們很容易認爲，那些不明白道理的人，他們所認知到的一些知識、一種思想和心念、見解等等，就是開悟這件事情的本質了。
問題很嚴重，真是嚴重得讓人無法再說了。
其實，開悟，就指修行的結果，就是指得到智慧。就是指是這件大事因緣。
成佛的《法華經》，就用許多比喻和故事來充分展開、演說和極力解釋了什麼是修行的正果。
就是說菩薩修行的六度中，這個最後的東西，智慧，究竟怎麼個得法。就是說你要開悟，究竟怎麼個開法。
這部經典，充分說明你怎麼個修行，才能找到智慧，才能開悟。
所以現在呢，建議一切修行的人，還是不要再自做聰明，宣揚你認定的那些見解，就是開悟，就是智慧。這個事情，佛世尊就在這部經典中說得很清楚。
這個，佛世尊早在兩千五百年前，就生動、形象而又十分容易理解的語言，來演說解釋清楚了，去看看《法華經》。
這部經典中關於修行的結果、目的和真實義，究竟是什麼，都解說得十分清晰。依止經典，以經爲師，不要再自作聰明。
修行，就是爲了得到智慧。人人都知道這個事情。但是進一步你要問他，什麼是智慧呢？
好多人就答不上來了。因爲這個智慧的問題，不是一般世間的凡夫俗子他能夠隨便理解、隨便講解得清楚的東西。
智慧，這個詞，來源於佛法，說菩薩是修行六度才成就了佛果：佈施、持戒、忍 ，精進、禪定、智慧。
意思是說菩薩，學得最好的人，是通過這六種方式來獲得開悟的。就這個意思。那麼，這個智慧，就很深了，不是一般的深。
現在人們使用這個智慧一詞很普遍了，就認爲沒有什麼大不了，其實，智慧，正是說一個人開悟後的心念與身體兩個方面，都早已經發生了的高超而又深刻的轉化，是說我們生命力根本的的變化，究竟在哪裏，這件偉大的事情。說的是證據，是實證功夫。
修行目的在哪，奧祕，說的就在這個這和問題裏面的事項。
你得到智慧了，就完事大吉，得其一，萬事畢。道家說，你得到這個“一”，實證了根本智慧，其他的，就自然獲得，後生的智慧，就自然而然的得到。
因爲根本智慧你都實證到了，那麼其他的後面生出來的智慧的運用，你自然就會。就好像你獲得了菩提樹苗，有了很多種子，就自然可以解決一切問題。
所以，修行修的是什麼，就該知道，修的，正是要我們得到我們每個人生命中自性的根本智慧。
是實證到自己的——自性佛，就是自身的無量光、無量壽。就是一切佛世尊所說的——根本的法性，就是這個自性佛在自己光明天中的神祕無比的境界。
佛佛相同，都導歸於這個極樂淨土，極樂世界，其原理和本質呢，學理就是這樣來的。
你懂得了的佛法，但是還沒有自己實證到這個根本智慧呢，那就不算你真地懂得。
因爲，這個佛法的根本，實證到的功夫，是超過世間法的，是大圓滿的無上法門，不是世間學問、學術，不是那些思辨哲理性的東西。不是世俗化的知識積累的境界。
所以說，修行你要問修的什麼，就該知道，修的，正是這個實證到了的功夫，而不是隻嘴上能說說的那些口頭禪。
嘴上的功夫，人人能說得，但是你實證不到，說得行不得，沒有一點實證到的自己的東西，全都是假的。那沒有實證功夫的東西，無非就是做了許多無用功而已。沒有任何價值的。
就好像一個搞科學的人，能提出幾個人問題，能搞出幾個科學的理論和猜想，幻想和假說，好多人都會搞，能搞得出來。
但是，你這些問題、這些假說和猜想呢，這些結論呢，你要做實驗，要用實驗數據證明你的結果，才能證明你的理論是正確的，是真理，對不對？
這個就難了，好多理論，就是經受不住推敲和事實的證明，所以才一下轟然倒塌掉了。
所以，這個實證、證明、驗證的功夫，纔是最重要的。
到底哪種理論對，哪種理論正確呢？人們常常疑惑，但是後來就只有一種理論正確：實踐是檢驗真理的唯一標準。
只有實踐這明是正確了的東西，纔是真理。
這個選原則，纔是證明哪種理論纔是正確的試金石。
修行，我們要修證的東西，就是這個遠遠超過現實與理想的東西，是大智慧的境界。
大智慧的境界，是無上法，是包含儒釋道三家文化博大精深的東西，也是中國文化中核心價值觀的展示。