繼續“問政”篇。
孟懿子問孝，子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰‘無違’。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”
這句話現在通行的解釋是這樣的——
孟懿子問什麼是孝道。孔子說：“不要違背禮節。”不久，樊遲替孔子駕車，孔子告訴他：“孟孫問我什麼是孝道，我對他說，不要違背禮節。”樊遲說：“這是什麼意思？孔子說：“父母活着的時候，依規定的禮節侍奉他們；死的時候，依規定的禮節安葬他們，祭祀他們。
但我其實不太認同這個解釋。這樣解釋最大的問題是人爲把孔子拔高了，有種粉絲爲了給偶像打call，硬是要將偶像行爲高大化，所謂強行“微言大義”的感覺。
爲什麼這麼說呢？因爲和孔子對話的這位孟懿子，他是孔子可能最討厭的人。
在孔子活着的時候，他所在的魯國有三個強大的貴族，分別是孟孫氏、叔孫氏和季孫氏，史稱三桓。這三家勢力有多大呢？達到了架空魯國國君，成爲魯國實際掌權者的地步。
（這裏插一句，在春秋末期戰國初期，國君被貴族架空，貴族被自己領地內的小貴族架空的例子比比皆是，非常常見。比如一般認爲的標誌歷史進入戰國時期的開端，就是晉國被國內韓趙魏三大貴族給瓜分了，史稱“三家分晉”。）
孟懿子就是三家之一的孟孫氏的族長，這個身份是非常顯赫的。
然而孔子應該非常痛恨這位孟懿子。
爲什麼呢？這就需要我們拋開孔子至聖先師之類的名頭，還原到他這個人——他是一個什麼樣的人呢？很簡單，孔子是一個有一定政治能力，有非常強烈的政治野心，但又堅持固守自己心中信念的這麼一個人，這樣的人，最討厭的或者說最恨的，肯定是讓他政治上失意的人。
孟懿子就是那個讓孔子政治上失意的人。
其實孟懿子一開始對孔子很好，因爲孟懿子的父親孟僖子曾經很鄭重的要求孟懿子尊重並重用孔子，而孟懿子也確實是這麼做的，正是在孟懿子的大力推薦下，孔子才能夠從魯國一個貴族的家臣，一躍進入國家權力中樞，最終當到了代理宰相的高位。
是的，孔子人生政治道路的最高點，就是以大司空的身份代理丞相，《史記·孔子世家》是這麼說的：
定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行攝相事
然而，這個最高光的時刻，也是讓孔子摔得最痛的時刻。
孔子在“行攝相事”前後力推了一項政治舉措：“墮三都”（墮字讀做hui，一聲），具體是什麼，我們今後再聊。
孔子的這項舉措最終受到了孟懿子牽頭的魯國大貴族的激烈反對，最終，墮三都失敗，孔子也沒能當上真正的國宰，並在不久後下野流亡國外去了。
瞭解了這些背景，那麼孔子對孟懿子的那番話就值得重新審視了。因爲根據現有資料可以判斷，這段對話大概率是發生在孔子下野，周遊列國，重新回到魯國這段經歷之後。我們再看一次：
孟懿子問孝，子曰：“無違。”
孟懿子問什麼是孝道，孔子說“無違”。
這是什麼意思？孔子明明就是一個很記仇但又不好得罪大人物的人在耍脾氣呢。
這個“無違”說的是啥？就是暗示孟懿子：你父親讓你聽我的，重用我，你可沒做到哦，你現在還好意思來問什麼是孝道？你就是個沒有孝道的人！
你再看這段話，是不是滿滿普通人的小脾氣在裏面？
這樣很普通人，非常生活化的孔子，其實在論語裏還有很多，今後有機會我再一一找出來聊。
但很可惜，至聖先師的名頭太響，又被歷代讀書人不斷神化，這平凡人的一面，當今的論語解讀裏，再少看到了。