中庸是一种：平衡思想。既：不偏向于哪一边，而罢想法放在中间，使两端平衡的一种思维逻辑。
或者说：思想原则。道理是这样的。人呢，本身是“神”、“魔”的结合体。一个人类，天生就具有“神性”（既：‘理性’），和“魔性”（既：‘感情’）。
‘理性’和‘感情’，以下简称：‘理’和‘情’。
‘理’和‘情’各在“阴”、“阳”二气当中，‘理’也有“阴阳”；‘情’也有“阴阳”。合而为一，构成了：所谓“太极”。“太极”，既：宇宙。
说宇宙，嫌太“遥远”的话，就用“人”代替，也行。
“人”，就是：宇宙。“人”，就是：“太极”。
道理是这样的。所以说：“人”，天生万事具足。万事俱备。
道理是一样的。之所以说：中庸，是一种‘顶级的思想原则’、与思维逻辑，这是因为：中庸，是儒家修行的‘最终阶段’，也是‘最后的一个阶段’。
道理是这样的。中庸（既：‘中庸思想’）是：平衡（既：‘平衡的思想’）。想要做到‘平衡’，就首先要‘拥有两个力’。
这样（既：‘拥有两个力’）才能做到说是：‘平衡’了。道理是一样的。
我们作为人类来说，大部分人，绝大部分人都好像是‘情’（既：“魔性”）更重一些......所以，为了‘制衡情’，为了譲人们的‘思维逻辑’向‘平衡’方向发展......
于是乎，‘最聪明的华夏人’之一的：周公（姬旦）创立了“礼”。“礼”的创立，是为了约束、以及制衡人们管不住自己、且泛滥的‘情’。
因为‘情’，就是：“魔”。
道理是一样的。我们不用所谓“好”、所谓“坏”去“衡量”“神性好”，还是“魔性好”。这么做，没意义。
因为无论是“神”，还是“魔”，他们都有“阴”、“阳”二气。也就是说：除了“气”的组合比例不一样以外，他们是一种“气”。
道理是一样的。人呢，作为一种：视觉生物、触觉生物、聼觉生物、味觉生物、和嗅觉生物。人们对于‘感官’的依赖，太大了。
这（既：依赖于‘感官’）导致了我们常常忽略自己内心最真实的：想法、和“声音”。但往往，这个（既：内心的想法、和“声音”）才是：最重要的。
道理是这样的。所以，只是这样（既：依赖于‘感官’、过分依赖‘感官’）是没有办法做到：中庸的。
你还没‘刻意的去意识另一个力’，所以，你‘平衡’不了......‘感官’的一切......对于大多数人来说：是我们相对依赖的‘日常’......
所以，对大部分人来说：‘感官’因为对大多数人类而言、来说具备‘先入为主’的优势；故此，‘感官’对于大部分人而言、来说的话：就成为了他们这部分人的‘全部’。所以，他们并没有机会，或者说，叫：“命”罢，他们没有‘主动去意识另一个力’的“命”。
道理是这样的。这导致他们，会一直在‘感官’的世界里，踟蹰着、被动的，等着，接受着“命”与的一切......欢喜、眼泪，祝福或悔恨，感恩或者诅咒......
当然不全是苦，乐（在他们看来......）也是“真的”。
道理是这样的。但这还不够。因为重度依赖‘感官’的你......在我看来，几乎可说是：‘只用半个自己’在活着......或者说：是‘只了解到自己一半的力量’；且，你只‘认’这一半的力。你只‘认’这一半，那会譲你天生就同样也具备的‘另一半’（既：你的“神性”、你的‘理’）很为难。
道理是这样的。我们儒学呢，我们学儒的......自古以来的‘宗旨’，都是教人找到属于自己的‘另一半’（既：‘另一个力’、既：‘理’、和“神性”）。
道理是这样的。找到这一半（既：你自己心中的‘理’、和“神性”），但别执著于这一半（既：别执著于‘理’、别执著于“神性”），还回来点。
罢想法放中间，这就是：‘平衡’了。这就是：中庸，了。
1.
道理是这样的。所以，中庸，是儒家、像我这样的‘真儒家’们......叫做：修炼的最后一步。道理是这样的。因为中庸被《论语》当中，所录述的孔子称为：叫做“德之至”。
既：“子曰：‘中庸之为德也，其至矣乎！’”（出自于《论语·雍也6.29》）“至矣”（出自，同上）就是：到头了，再没有了......
2.
这就是：中庸。但，达到这种中庸的‘平衡’思想之境以前......还需要我们儒家人‘主动、且刻意的去意识另一个力’（既：另一半），以至于，最终像熟悉‘感官’、像见到你手边的面包一样，去‘见到这一半’、去‘见到这个力’。去熟悉这一半、去熟悉这个力。就像熟悉你的五感（既：视觉、聼觉、味觉、嗅觉、与触觉）、与依赖你的五感一样的......去接近、去亲和、与亲近这个力。将它（既：‘理’之力、“神性”的一半）塑型、将它看透......
然后你再‘回来’，回到‘中间’来。你有‘感官’、有‘情’（既：“魔性”）；你有‘理’、你主动、且‘刻意’的找到了你天生便也同样具备的另一个力、既：你天生便也同样所具备的‘另一半’。
3.
既：你的“神性”。现在，既：有‘情’、且达‘理’的你，才具备了向中庸，这一最高、至极的‘平衡思想原则’、与‘平衡’的思维逻辑前进的资格、与资本了。
道理是这样的。----作者：李宗奇 庚子年 十月廿二 于自家作