一、
《天道》中有個“經典”橋段：
芮小丹拉着丁元英去喫火鍋。期間，丁元英大讚芮小丹擁有如此優越的家境和自身條件，卻還能堅守理想信念，跟隨內心熱愛，去做一個工資沒多少、又衝在生死線上的普通刑警，可以說是活的自性、自在，而且境界極高。
但是，現實世界的邏輯真的就是這樣，亦或如此簡單嗎？
其實，很多時候，或許正是因爲沒有很好的家境，不具備太好的客觀條件，同時又要擔負起諸如贍養父母、養育兒女，等等的各種世俗責任、義務，才導致了很多人不得不屈服於現實，不得不壓抑自己的天賦理想，委曲求全的做着自己不喜歡的工作，幹着不喜歡的事情。
而反觀芮小丹呢？
客觀上說，她不必爲父母的養老發愁，一旦出現緊急危機了，也可以立刻從多方獲得經濟乃至精神上的資助支持。
所以，也纔有了她能夠沒有後顧之憂的按照心中理想，去跟隨自己內心，做自己想做的事情的資本。
當然，現實世界中也有一些人，雖然沒有很好的家境，太好的客觀條件，但卻依然美其名曰爲了‘自己的理想’，而選擇懦弱的逃避現實，逃避責任。
而這種‘僞理想主義者’不僅沒有一點境界可言，甚至可以用惡劣來形容了。
所以，單從這一點來說，丁元英這一番論述芮小丹境界很高的觀點就極度缺乏邏輯和充分論據。
二、
劇中還有另外一個很‘精彩’的情節，那就是歐陽雪給丁元英設鴻門宴那一場。
既然如約而至，既然丁元英一坐下，一個個兒的就沒有半點掩飾，狼牙畢露，毫不留情的對其發難，就說明這幾個人大概率是比較世俗，比較看重人脈關係，又或是其在情感層面、利益層面跟歐陽雪關係匪淺的。
所以，即便按照劇情設定被邀請過來的幾個人都是所謂‘文化人’，也不太可能因爲一首所謂震撼心靈的詩，就被一個初次謀面，自己根本不瞭解，毫無干系的陌生人給輕易折服，甚至不惜直接打歐陽雪的臉，全部中途離席走人。
那更加符合現實邏輯的真實情況應該是怎樣的呢？
假設丁元英不是吟詩，而是巧妙合理、有根有據的向這幾個世故世俗、看重關係，狼性很強的參與酒局的所謂文化人傳遞出自己的傳奇商業履歷，強大人脈關係，以及資產過億的客觀情況，那麼極有可能這些人就會仔細的掂量掂量，過分惹到這樣厲害的人可能會給自己帶來的嚴重後果，又或者是因爲寄希望於和這樣有能力有資源的人搭建良好關係，而大大收斂自己的攻擊行爲。
當然，我們並不是說人性有多麼的糟糕、多麼的惡劣，而是在現實生活的重壓下，養家餬口的生存底線和文藝理想之間，大多數人還是不得不優先選擇前者的，特別是那些事故世俗、看重人脈關係的人。
沒錯，藝術確實是要源於生活，高於生活，但凡事都應該有個度，高也不能高的太多，否則就會顯得不真實，不接地氣。
尤其是作爲一部職場商戰劇，那就更需要情節內容儘量的貼近於現實情況、人性邏輯一些，才能給予讀者具有實際價值的啓發和答案。
我想，通過上述對於兩個橋段的分析，就大致可以看出，雖然《天道》這部電視劇在哲學思考層面，爲人處世的智慧技巧方面，有着很多實用新穎的獨到見解，但是其中不僅有不少的觀點，過分理想主義，過分文藝範兒了，甚至還在某些橋段上出現了一些比較嚴重的邏輯漏洞、情節破綻。
三、
除此之外，那個貫穿整部劇集的，看似很有深度，強烈衝擊人們認知的，有關強弱勢文化的這個主題思考本身，似乎也並沒有什麼討論價值。
就拿《天道》中弱勢文化屬性的典型代表，劉冰這個角色來說。
劉冰在遇到丁元英之前，其實一直非常積極努力的做着各種各樣的小生意，可以說幾乎是窮盡辦法的想要改變自己的命運。
那麼，按照劇中等、靠、要的這些所謂弱勢文化屬性的定義，劉冰不是正好相反，恰恰應該是一個強勢文化屬性的人嗎？
其實，仔細想想就能明白，劉冰失敗的根源，壓根兒就是由他自己的成長環境、家庭背景、文化知識水平、乃至自身性格屬性等綜合因素所導致的個人綜合素質、能力較低，以及自身軟硬件資源缺乏所造成的。跟所謂的強弱勢文化屬性沒有半點關係。
同時，按照中國傳統文化中“一陰一陽之謂道，孤陰不生，獨陽不長，陽離不開陰，陰離不開陽。”的這一既對立又統一的核心辯證思想來說，《天道》中把強勢弱勢文化一刀切完全分開，並形成絕對對立面的思考問題的方法，是明顯偏激和缺乏全面性的。
換句話說，按照中國傳統文化的理解，強勢和弱勢之間的關係應該是：
強勢和弱勢是一對既互相對立又互相依存的整體；沒有弱勢就沒有強勢，沒有強勢就沒有弱勢；弱勢有弱勢的生存之道，強勢有強勢的生存之道；強勢狀態和弱勢狀態應該是要根據具體時間、地點、事物狀態的不同而轉移變化的，也就是該強勢的時候強勢，該弱勢的時就要弱勢。
四、
另外，對於《天道》中說的，強勢文化屬性造就強者，弱勢文化屬性造就弱者這一觀點，也是不敢苟同的。
比如，一般情況下的理解是：狼對於羊，狼應該是強勢的，而羊是弱勢的。
但是，至少在目前這個時代，狼幾乎要滅絕了，而羊這個種羣卻仍然生生不息。
那麼，問題來了，狼和羊到底誰更強呢？
答案就是：在如今這個人類作爲更高級的智慧生物，傲立於地球絕對生物鏈頂端的這一大時代背景下，狼和羊都是絕對的弱者。
由於狼是兇猛狡猾的食肉動物，侵略性過強，對人類這個超級強大的存在造成了安全威脅，所以狼就成了重點被消滅對象；而羊則因爲太過弱勢，對於人類來說又營養美味，所以就只能成爲被圈養宰割的食材。
也就是，在當前這個時間、空間、具體客觀狀態條件下，我們便可以說狼的屬性爲純陽狀態，剛則易折，而羊是純陰狀態，過於柔弱。
這也就正好對上了“孤陰不生，獨陽不長”這一中國傳統辯證思想。
那麼，在現有的時間、空間、具體客觀狀態條件下，有沒有哪一種，或者說哪類動物是強者呢？
比如大熊貓。
因爲攻擊性較弱，所以容易親近、顯得可愛、危險性小；因爲數量少，所以珍惜，被強大的人類重點保護。
說句開玩笑的話，很多大熊貓們可能比許多的現代人類要活的輕鬆、幸福的多。
所以，誰能夠結合自身條件、情況，做到與其當下所處的具體時間、空間、客觀狀態條件相匹配的陰陽調和或者平衡，誰才能成爲真正的強者。
比如在職場中或者商業競爭中，當你因爲暫時比較弱小而成爲了強者的狩獵目標時，你就可以披上一張呲着獠牙的狼皮，以震懾對方，有效反擊，保自己安全。
而當你變的強大的時候，你就又可以換上羊皮，展現自己的寬厚胸襟、良好格局，以正聲威，以收人心。
再比如，正所謂‘欲戴王冠必承其重’。
很多的所謂大成功者、大老闆，雖然表面光鮮氣派，但實際情況極有可能是起的比雞早，睡的比狗晚，同時還要面臨着各種潛在誘惑，競爭對手以及圖謀利益者的攻擊陷阱，承擔着巨大的創業失敗以及法律風險壓力。
而反觀一些中產人羣，雖然沒有太多的錢，沒有太大的名，但是因爲合理合法的做事，低調謹慎的處世爲人，便做到了既有穩定的，可以養家餬口的事業，又有充分享受生活的時間，成爲了真正意義上的人生贏家。
所以，不光是強勢、弱勢是辯證的，就連強和弱其實也是辯證的。
反過來也就自然可以推導出：《天道》中的強勢文化屬性造就強者，弱勢文化屬性造就弱者這一命題，其實是缺乏基本的辯證思維邏輯的。
五、
此外，《天道》中所說的，中國傳統文化思維里根深蒂固的靠皇恩，靠朋友，靠家人，是什麼都要靠別人的，典型的弱勢文化屬性這一觀點，也是根本站不住腳的。
既然有皇恩可靠，那幹嘛不靠呢？靠着靠着，不就有根基，有資本了嗎？然後再謀求靠自己，讓自己變的獨立強大，有什麼不可以的呢？
出門在外，進入新的職場，到了陌生環境，你不靠朋友靠誰？不搞好和老同事、老領導、當地人的關係，形成利益共同體，互幫互助，共同抵禦風險，齊心合力突破困局，怎麼能夠快速成長髮展起來呢？
既然是一家人，誰都有遭遇困難、瓶頸的時候，你幫幫我，我幫幫你，不僅能解決問題，共克時艱，還有利於增進一家人的感情和諧，這又有什麼問題呢？
所以，中國人所說的‘靠’，並不是完全依賴於別人，依賴外力，而是一種借力的智慧，是團隊合作的意識和精神。
其實，也正是有了‘一陰一陽之謂道’這樣強大、理性的高級辯證思維思想，又有了互相依靠、支撐的情感人文情懷精神相輔佐，也纔有了這一點兒都不‘弱’的，上下五千年的中華燦爛文明史啊！
因此，不光是看《天道》，我們看任何書籍，任何影視劇，汲取任何知識，都一定要理性、批判的去研究分析，取其精華去其糟粕的學習吸收，而千萬不能盲目神化、追捧，否則便很容易因爲迷信而陷入歧途，做出錯誤抉擇。
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