王建平：每日一文：《感知論第六部》（感知對話錄、11）
生存者：
你的意思是，我們不僅進入了一個找不到參照的異化過程，我們還用生命觀念給自己找來了巨大的麻煩。你是說，我們及各類生物物種都是同存共在的，是相同目的下存在的關係，但我們後來生出一個生命概念，就打破了這種存續了數億年的本質性關係，人類從生命理念誕生開始，就進入到一種不同於存在本質的、有別於所有其他生物的、前所未有的新型關係中，這就是生命的個體性獨立存在。這種新型關係破壞了原有同種生物的一致性存在，變一致性存在爲分別存在，這樣的生存方式給我們帶來了一個巨大的倫理邏輯難題，我們怎麼重新取得一致性？因爲沒有一致性，同種生物無法繼續存在。
你這種分析很有意義，但你還未分析，人類的文明與智慧正是產生於這種生命的不同關係，正是由於生命的不同創造了人類，按你的觀點說，人類就是“一個巨大麻煩的產物”，那麼你說，我們是幸運的還是不幸的？生命理念創造了我們，還是正在或將要斷送我們？
感知者：
我們必須承認，人類的智慧與文明生活來自於生命意識，生命的不同這個意識創造了人，創造了人的智慧，創造出了人類世界。從這個意義上來說，人類是幸運的，我們創造出來的這種人與物和人與人的特殊關係即非正常關係，帶來了一個文明智慧的人間世界。這個人間世界是存在的奇蹟，這不是指我們的行爲創造出了有什麼內容的世界，而是指我們特殊的存在方式，大大的突破了原有存在的呈現範圍和活動範圍，我們人類擁有的世界是所有其他生物不可比擬的，我們這種擁有世界的方式是生物羣體中最頂級的感知方式。
但是，從實際情況上看，人類又是不幸的，我們創造出來的生命觀念分裂了我們這個物種的一致性存在，這不但給我們帶來了無窮無盡的麻煩，更給我們帶來了無窮無盡的災禍與苦難。因爲生命的個體性原則，使人處於孤立的個體狀態，人不得不以自我的存在爲目的做出行爲。這種行爲方式使人從存在的整體關係中脫離出來，變本來的當然存在爲依附性存在，人與存在關係的改變不但導致個人心理的孤獨處境，更導致我們認識事物和把握事物的錯誤角度以及錯誤前提。個人立場和個人心理拉開了我們與存在的距離，將本來一體的存在變成一種對立性存在，其根本意義是，我們自此被存在所拋棄。
人的災難從個人性的自私立場開始，人與人之間的競爭行爲從本質上改變了本來的同種共存關係，人一致的目的分裂爲各自的目的，各自目的的存在就是人間矛盾衝突的根源。生命意識從本源上爲個體設置了自我存在的目的，這就已經將不能分開的人強行分開，讓人與人的共存關係變爲生存對立關係。在這種對立關係的基礎上，再建立起血緣、婚姻、利益、族羣、團體、國家的聯盟關係，再以這些關係來進行生存利益的競爭，這就是人類痛苦與災禍的源頭。人間的競爭製造了惡劣的處境，讓本來不能分開的人單獨生活在這些惡劣的處境中，這是我們給自己製造的受虐式生存。我們每一個人在這樣的生存活動中經歷的遭遇，幾乎都是一本受虐史和一本血淚賬。這樣的狀態就更加劇了競爭的烈度，每個人都想爲自己爭取到好一些的處境，但這樣爭取造成更大的破壞，使人間的環境更爲惡劣，使人的生活更不堪忍受。這樣的惡性循環持續下去，人間必然是無法忍受的地獄。
已經不難得出，人類的根本性問題來自哪裏？就來自使我們文明起來和智慧起來的生命理念，生命意識將人分開成爲個體得到的兩個方面的結果：一個是激發了個人的智慧和創造力產生了人類世界的文明生活，一個是個體形成的競爭與對立的關係造成了無窮無盡的矛盾與苦難。這就人類世界的兩面性，我們就如此受益又如此受害。這樣的結果是矛盾的嗎？我們的智慧和文明的目的是什麼？是爲了我們生活得愉悅和幸福，但給予我們智慧與文明的來源處，又正是產生痛苦與災禍的源頭。這造成了我們苦難多舛的文明生活，極像是一種對我們自己的作弄，但這的確是事實。（接下）