王建平：每日一文：《感知論．第七部》（30）
共體經濟模式釐清資本與勞動的關係
人類創造所有有應用價值事物的行爲就是勞動，我們通過勞動行爲實現和獲得所需的一切，這也是所有生物存在的行爲邏輯，這就是說，勞動是存在必不可少的行爲過程，勞動是存在得以存在的條件和前提。也就是說，我們與衆生物一樣，都得存在於勞動中，被我們命名的勞動是我們存在的形態和方式，即我們必須在勞動的方式下存在。勞動是我們存在的主要內容和生活方式，如果我們不存在於勞動的方式下，這就是違背存在本理或存在邏輯的行爲，這是反存在的行爲。當然，勞動並非僅僅是體力勞動，任何創造有應用價值的行爲都是勞動。
在所有以勞動的方式存在的生物中，只有人創造出一種讓自己無須勞動的存在方式，利用資本使自己進入非勞動式的存在，於是，從此以後，人就分成了勞動方式的存在和非勞動方式的存在，即非勞動方式的人寄生於勞動方式的人而生活。這兩種方式含混不清地形成了人間複雜的生存形態，人們交織地穿梭於這兩種生活形態之間，這成爲人類有別於其他生物的獨特情景。創造勞動價值用於生存，這個簡單的倫理邏輯被人們發明的貨幣改變了目的，勞動價值被貨幣代替以後，勞動價值的意義就被改變了，貨幣不但使擁有者得到了價值應用的權利，還使貨幣轉換成資本的屬性以後，使擁有者具有不再勞動的權利，也就是說，當勞動的價值可以被買賣之後，人就可以不勞動而依賴他人的勞動價值來生活，就有人開始了非勞動方式的食利生活。我們用聰明智慧創造了貨幣與資本，也就是我們創造了另一部分不勞動而生活的人，我們創造了非勞動方式佔有勞動價值的方式，並以此方式來重新改造勞動社會的結構，製造出兩種不同性質存在的人。
由於勞動的形式複雜且難以分辨，勞動與非勞動行爲更難以分辨，勞動存在與非勞動存在交織於人間，構成了複雜無比的經濟形態，爲什麼資本主義經濟體制的覆蓋面最大、佔有率最高？爲什麼資本經濟的運轉是經濟運行的主要方式？這就是人們自覺不自覺地在區分和利用兩種存在方式的原因，資本充當的角色不僅是剝削勞動的剩餘價值，更重要的潛在作用是製造出兩種存在方式，製造出人倫的差別，製造出人間最複雜的矛盾衝突，和人與人永遠無法彌合的鴻溝。難怪馬克思的資本論開宗明義就說：“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴着血和骯髒的東西。”並且認爲：資本主義社會一定會被消滅。更深刻的問題是：資本會被消滅，非勞動的存在方式也會被消滅嗎？由資本製造的倫理問題不會再存在嗎？
資本改變了勞動的性質以後，勞動不再是存在的必需，資本凌駕於勞動之上，這極大地異化了人的存在形態，變異了人的生活行爲，這種變異是好是壞？孰是孰非？人類會發生極大的爭論，但資本運轉的經濟方式帶來的系列性問題和連鎖性反應卻是顯在的，這已經讓人苦不堪言。還勞動價值於勞動者，這是最直接的邏輯和最基本的道理，在這種訴求下，共體經濟模式的原則正是：沒有資本的存在，原有資本的意義改爲生產資金，生產資金轉換成爲勞動價值計算，也就是按銀行利率計算付給所有權人，這種方式撇清了資本及盈利對勞動意義的扭曲，還勞動價值於本來，勞動關係簡單、清楚而沒有歧義，勞動者的身份真正歸位，這種經濟運行模式將人從異化的經濟狀態和經濟關係中還原回來，勞動者掙脫了資本的壓迫與束縛，這纔是真正意義上的人的解放，更是人間倫理關係的真正復原。
不爲資本勞動，也不爲公有的空洞概念而勞動，勞動者爲自己而勞動，爲勞動者組合成的共體利益而勞動，這種勞動意義還從未出現過，這種共體經濟圈的運作模式釐清了資本與勞動的關係，讓資本的意義不復存在，讓勞動價值真正歸於勞動者，將人從資本遊戲中拯救出來，讓異化的人倫人性從舊有的經濟狀態中回到人存在的本身，這個意義的深遠價值將逐漸顯現出來，從而達到改變人類社會的宏大目的。（接下）