王建平：每日一文：《感知論．第七部》（34）
共體經濟模式對傳統經濟理念的顛覆與重建
自從人類有了貨物交易和創造了貨幣以後，我們就有了經濟活動，經濟活動是人類社會文明的重要特徵，經濟關係是構成社會關係的重要因素，甚至可以這樣說，有什麼經濟關係就有什麼社會形態，經濟直接關係到人的生存問題，經濟形態直接關係到人的生存形態，因此，經濟不僅僅是生產與分配的問題，也不僅僅是生產力與生產關係的問題，隨着人類文明的發展和社會生活的複雜化，經濟成爲人最主要的生存活動內容，本來，是人倫關係決定經濟關係，但隨着經濟的複雜變化和比重加大，經濟已經反過來影響人的倫理關係，甚至決定性地改變了人的倫理秩序，經濟基礎決定上層建築，經濟倫理決定人間倫理，簡單地認爲經濟是指物質生產、流通、交換等活動已經遠遠不夠，意義複雜的經濟活動對我們生活的影響超過想象，不誇張地說，人已經成爲了經濟動物，成了被資本操控的帶線木偶，成了資本及分配遊戲舞臺上的主角，在資本的交換與角逐中上演一幕幕的悲歡離合。
貨幣與資本遊戲我們太久，以至於我們的經濟活動離開了資本作爲主體就根本無法運轉，被馬克思痛恨的資本與經濟如影隨形，以至於我們的經濟無法不是資本經濟，資本不但是經濟的前提，也是經濟的目的，當整個經濟過程圍繞着資本旋轉，頭暈目眩的人們在資本的狂歡中得到了什麼？得到被利潤剝削後的生活，得到被資本扭曲過的世界，經濟被資本所綁架，我們還能指望它給我們創造一個世界？一個被資本砌築而成的世界能是幸福愉悅的世界嗎？馬克思形容資本的醜惡是確實的，無論資本在誰的手裏，無論資本出現的動機被描繪得多麼的美麗動人，但資本的屬性就是來吞噬利潤的，讓資本放棄利潤最大化的訴求，如同與虎謀皮，我們能辦到嗎？
傳統的經濟理念，繞不過資本的核心，而勞動者一旦成爲資本的奴隸，勞動還是純粹的勞動嗎？勞動還有本來的意義嗎？而人一旦擁有可以不勞而獲的資本，被資本異化的人還是本質上的勞動者嗎？並不是要有意抹黑資本家，其實他們也是資本遊戲的受害者，這是資本經濟的規則所決定的，他們同樣被資本醜陋的面孔遮沒了本性，無產者不必去猜測他們的處境，資本黑暗的中心不會擁有光明。
從人們有意滅除資本至今，無論私有制還是公有制，都無法去除資本的實際存在，因此，勞動價值無論在私有制以及公有制下都並非真正屬於勞動者自己，我們並沒有在私有制和公有制之外，找到不用資本運作的經濟模式，我們也無法讓勞動價值真正歸屬於勞動者，所以，拖累人類文明步伐的經濟問題仍然沒有可靠的解決方案，我們甚至只得繼續使用數千年前就開始使用的個體企業經營方式，以犧牲生產力、採用個體爲生產及經營單位的方法來回避資本及勞動價值的歸屬問題。人類文明高速發展了數千年，卻仍然無法脫離最原始的生產與經濟方式，這難道不是我們天大的遺憾？
從共體經濟的運行模式開始，我們終於有理由真正地去除了經濟活動中資本的屬性，資本僅僅是生產資金這個概念革命性地化解了資本與經濟的矛盾，理順了資本在生產與經營中的位置、作用及關係，即我們新的經濟活動不再製造資本，共體經濟運行不再是以資本盈利爲目的，而是以創造新的勞動價值爲目的，勞動價值賦予經濟產品以使用價值，同時勞動價值可直接換算爲勞動報酬，這種情況下的經濟活動得出兩種明確的結果：第一是勞動價值造就的使用價值，第二是勞動者如實獲得勞動報酬。
勞動價值、使用價值、勞動報酬，這就是共體經濟模式的三大要素，這三大要素緊密相連，其基礎數值只有一個，就是勞動價值。至此，經濟運轉中，再也沒有資本與盈利的元素，經濟運轉既不造就資本也不產生盈利，這可是經濟領域破天荒的革命，這種令人難以置信的模式竟然徹底顛覆了資本運轉的經濟模式，徹底取締了資本的存在，讓數千年以來存在的盈利行爲變得荒誕，這種經濟革命讓人們的經濟行爲直接了當地迴歸到存在的本來倫理和本來邏輯上，沒有了複雜的經濟關係，人們的勞動和生活都變得如此簡單和如此純粹，這就是讓世界重新美好起來的開始，不是嗎？（接下）