12.2 仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
仲弓问孔子什么是仁，孔子说了四条：
第一条，“出门如见大宾”。出了门，就像所见所有人都是尊贵的客人，保持热情和尊敬。
第二条，“使民如承大祭”。你是领导，要役使人民做事，就像要举办重大的祭祀一样，十分恭敬。
第三条，“己所不欲，勿施于人”。自己不想要的，别人自然也不想要，别让别人遭遇。
第四条，“在邦无怨，在家无怨”。“在邦”，是仕于诸侯之邦；“在家”，是在卿大夫之家。就是在工作单位，没有怨言；在家里，也没有怨言，不发牢骚。
这就实现了“仁”。
冉雍说，我虽然也不聪明，但愿意按老师说的这几条去做。
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六点半了，我们还是来继续学习论语。今天我们要学习的是第12篇颜渊篇的第二章，仲弓问仁。在学习这篇之前，我们还是按照惯例先来复习一下昨天学到的内容，颜渊问仁。
颜渊是什么人，大家都知道，他是孔子的首席大弟子，也是孔子的衣钵传人，可惜不幸早死，天妒英才。
他向孔子问什么是仁，孔子言传身教，给了他的回答，克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，为人由己，而由人乎哉？
就是能够克制自己，约束自己的欲望，并且能够在自己身上践行礼、遵循礼，这就是仁。如果我一天能够真正能做到克己复礼，则天下尽归入我仁心之中，所以为仁全在自己，而不在于外界，和别人没关系。
颜回听了以后就做了一个贡献，那就是请老师给提供具体的践行方法，如何才能够做到克己复礼呢？孔子给出了四条，那就是：不合乎礼的不要看，不合乎礼的不要听，不合乎礼的不要说，不合乎礼的不要动。
也就是有名的非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
这四条大家好好看看，听和看都是输入，就是外界的东西，不好的，不符合礼法的，我们不要主动去接近它，去输入进来，以免扰乱我们的心智。
眼睛看不到，耳朵听不着，你不就没有烦恼了嘛！
后两个一个是言，一个是动，言就是说话，动就是做事，行动，这是输出啊！就是我们既不接收外界的不好的东西，我们也不向外输出不好的东西，比如污言秽语，比如有损于别人的行为，输入和输出都不失礼。那不就做到仁了吗？
颜回听了以后，就特别的开心，很恭敬地和老师说：我知道了。颜回虽然并不聪明，并不敏捷，但是我愿意按照老师教导我的去做，这就是我昨天一直强调的听话照做。
简单的回顾一下昨天的内容之后，我们今天再来学习一下第二章，依然是问仁，不过人变了。是孔门十哲里面的德行科的优秀的尖子生，叫冉雍，也就是仲弓。
仲弓这个人，孔子对他有极高的评价，说这个人可以南面称王，就是让他当国君，当皇帝都没有问题，品行兼优。
在论语里，由于它只是语录体，我们并不知道太多，但是除了孔子说他厉害之外，还有一个人对他也是大加赞赏，我们通过别人的评价就可以知道仲弓这个人有多牛、有多厉害。
后世有一个和孟子比肩的人物，是荀子。我们对荀子比较熟啦，荀子《劝学》大家都很熟悉了。
那他是怎么评价仲弓的呢？他说：像子游、子夏等等，都不能算孔子的真正继承人，只有仲弓，也就是冉雍，才能够说是孔子学说的真正代表。荀子《儒效》里面说：通则一天下，穷则独立贵名。天不能死，地不能埋，桀、跖之世不能污，非大儒莫之能立，仲尼、子弓是也。
这里面就是把仲弓和孔子这师徒俩相提并论，对于这些人里面独服此二人，一个是老师孔子，一个是他的学生仲弓。
说这个人通达的时候就得意的时候，可以用他的王道来统一天下，万民归顺；穷的时候，就是不得志的时候，他能够保持自己的独立，不与外界同流合污。
他的精神不会随着时间而消亡，天不能死，时间长河不会埋没他，地不能埋，地其实就是空间。不会因为他只是在这个地方而不为人所熟知，会跨越空间，受到别人的尊敬。
即便他处在桀，夏朝的桀，是个暴君，亡国之君，或者说跖，这是一个盗贼，碰到这种人，他也不能受到污染。处在那种环境里面，他们依然能够独善其身，非大儒莫之能立呀！
就是他不是大儒，谁是大儒呢？儒之大者，就是儒家的最高层次的人，这样的人是谁呢？仲尼、子弓是也，就是孔子和仲弓。
可见，仲弓这个人有多优秀。
那说完了仲弓的优秀，我们进入正题，先看原文。
仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
大家注意了没有，句式是一样的。上个是颜渊问仁，这个是仲弓问仁，上一个结尾是，“回虽不敏，请事斯语矣。”；这个是“雍虽不敏，请事斯语矣。”，也就是说，这两个得意的弟子听了孔子的教导都深表佩服，愿意去听话照做躬行。
我们一个一个来解释。
第一条，出门如见大宾。这个句式，不单是我们这里有，那其他还有，比如说有一个《吴起兵法》里面讲，出门如见敌，出了门见所有人都像见了敌人一样，这就是身份的不同。儒家是善待人，那兵家呢，他就觉得如何与敌人打仗，所以说看着谁都像敌人。那我们看见谁都要向尊贵的客人一样，保持热情和尊敬。
大家想一想，如果说我们出了门，见的人都像重要的宾客一样，我们会怎么样？首先我们会打扮的整整齐齐，干净利落。
特别是女的要稍微化化妆，不说浓妆艳抹，最起码的要化个淡妆，让人看起来很舒服。
然后穿衣服，肯定要得体，干净卫生，符合我们的身份和地位，也是出了门，到什么场合，我们要穿什么样的衣服，以表示尊重，让人一看你没有怠慢，很是重视。
你给别人留下的是什么印象呢？肯定会对你刮目相看，说这个人太好了，太尊重我了，每个人受到别人的尊重会开心愉悦，发自内心的喜欢。
既然是如见大宾，自然会热情有加，好好的打招呼，不会是见着人板着脸，一副别人欠你，二五八万似的，那是不会的。
那和人别人打招呼的时候肯定是脸上带着笑容，早上好啊，吃饭了没，如沐春风。
我们战友可能会说，对方如果不搭理我，怎么办呢？你要是如此诚心恭敬地去对待他，他还不搭理你，你觉得可能性有多大呀？如果真的就不搭理你，那能怨你吗？那是对方实在不开心了，实在有什么难言之隐，否则他不会的。
大家想一想，如果说我们都能够对待别人像见到重要的宾客一样，这个社会是不是就非常和谐了？我们是不是真正的算的上是礼仪之邦呢？
有这种态度，我们就不会到哪里去，吃人的冷脸，吃闭门羹了，让自己难受了。
要说这个礼仪，日本保持的比较好。我听很多人说，包括我们战友里面，有到日本去的，一说起日本来就赞不绝口。去除种族之间的事来说，日本人做的非常到位，迎来送往，欢迎的时候让你有宾至如归的感觉；欢送的时候让你有依依不舍的感觉，挥手相送，礼数非常到位，你感受到的都是温暖。
所以说，目前儒家文化在日本保持的是最好的，可以说礼仪之邦，儒教之国，日本算一个，那我们中国现在也正在恢复我们先贤遗风。
第二条是使民如承大祭。就是你是领导，要役使人民做事，要让下属去干工作，要像举办重大祭祀一样，十分恭敬，祭祀中每一个人都十分重要。
那首先要保证安全，要态度认真，要全神贯注。要保证整个仪式的和谐顺畅，要能达到效果。
那这其实说起来就像我们要是建工程，做什么事，要做到安全第一，质量第二，进度第三，而不是说进度第一，质量第二，安全第三。要做到以人为本！
第三条就是，己所不欲勿施于人啊！这个以前说过，说孔子对曾子说：吾道一以贯之！曾子就说：唯。我听明白了，孔子就走了，曾子也是不大懂事啊，你问问孔子到底啥意思，他直接默而不语，成了禅宗了。
后来有人问曾子，曾子说君子之道，忠恕而已矣，一个是忠，一个是恕。忠，是忠于谁啊？忠于自己，忠于自己的心，己欲立而立人己欲达而达人；恕，就是己所不欲，勿施于人。
就是自己不想要的，要换一个位置来思考一下，那别人是不是也不想要啊？那别人也不想要的话，那你就不需要去强制别人去怎么样。
咱设置几个情景。你要是老板的话，你本身自己不喜欢加班，那么，你就不要有事儿没事儿的就让你员工加班，因为一加班，员工就少了休息时间，就少了与家人陪伴的机会。当然了，工作真的需要那是没办法。
你是父母，对孩子往往会训斥，跟别人比。那你想一想你愿不愿意跟别人比呢？你当时学习的时候就是你们班里最好的吗？就是全校最好的吗？就是整个市里最好的吗？不一定啊！你愿意跟别人比吗？
你不愿意，你就不要让你的孩子和别的那些优秀的人比。这样一比，不就把他自信心比没了吗！
夫妻之间也是如此，你老是想让他像马云，有那么多的财富，像李嘉诚，那问题上你是谁啊？有西施的美貌吗？也未必！
所以我们不要对别人有过高的期待，己所不欲，勿施于人。我们不想做什么，就不要让别人做，这其实就是同理心啊！
再说第四条就是，在邦无怨，在家无怨。这里面其实设置了两个情景，第一个情景就是在邦，邦也就是诸侯之邦，其实也就是在工作上，不要有什么怨言，该你做的你把它做好，这是你的应做的工作。
至于说多干一点少干一点，那么计较干什么！有计较的功夫，早就把活干了。
和别人比较，说你多干了或者是怎么样，那有什么好处呢？少干了并不代表占便宜了，你多干了，你投入多了，你的精力在那里，你成绩就出来了。
大家都不是傻子，老板能做老板，领导能做领导，他绝对不是傻子呀！你不要把他当傻子看，你的付出一定会有收获，如果没有，说明还是时候不到啊！
所以在单位的时候，不要抱怨，好好工作，那是你的本分。如果真的有怨言，觉得老板不好，工资不高，没有前途，我们可以走啊。
在这里，说明你认可，不合适我们就辞职，但千万不要抱怨，因为抱怨对任何人都没有好处。你做了多少工作都会因为你一句抱怨，因为你的脸色不好，让别人看出来了，你的功劳就抹杀了。
第二个就是在家无怨，就是在家里，在工作，单位，在家族里面，也没有怨言，这一点不容易啊！
我们往往在单位受了委屈，被领导批评了，被同事怼了，哪些活没干好，受到委屈了，在单位里面碍于形势，不得不忍气吞声。
回到家里面，就开始耍威风了，把最恶劣的态度给了最亲近的人，比如妻子、比如孩子、比如老人、比如说你家的猫，我们说过踢猫效应。弄得人人都怕你，谁看你谁不开心，有意思吗？没有啊！
在家里面特别像我们这些人，都是一家之主，不管男主人还是女主人，都是要领导家风的存在。
我们就是定海神针，你开心了，家里就开心了，你快乐了，家里就快乐了，你慈祥，家里的人会因为你而高兴氛围就好了。本来是冷冰冰的天，零下一二十度，但是你弄好了，给你感觉如沐春风，好像春天一般的温暖。
我们为什么要抱怨呢？
当我们真的能够理解这一点，其实你就不会去无缘无故的去抱怨。而我们没有了抱怨，你会发现，无论是工作还是生活，无论是在家还是在单位，我们都会心情很舒畅，干什么事都顺心如意。大家想一想，如果你能做到这四条，是不是就是仁了？
这里面大家肯定很奇怪，说孔老夫子对颜回，就说了四条：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
而对冉雍同样一个问题，就回答了这四条，为什么呀？
这还是说孔老夫子厉害，他善于因材施教。不像数学题似的，一加一等于几，等于二，大家异口同声。而对于仁这种问题，属于哲学问题，属于大道问题，它是有针对性的。
对颜回，就告诉他要克己复礼，要约束自己。那对于仲弓也就是冉雍来说，告诉他如何去处理与外界的关系，出门，使民，己所不欲勿，勿施于人，在单位不抱怨，在家里不抱怨。这就是做人啊！。
无论是对待陌生人，出门如见大宾，还是对待自己的下属，叫使民如承大祭，就一点，己所不欲，勿施于人。己所欲就要施于人呀！这是相辅相成的。
在哪里都满面春风，不抱怨，让人感到像孔子那样温良恭俭让，怎么看怎么舒服，怎么样受人尊敬，那是什么概念呢？
冉雍也就是仲弓，听了以后，像颜回一样茅塞顿开。
立即表态，雍虽不敏，我虽然不聪明，我虽然不够敏捷，不够优秀，但是我会严格按照老师的教导来做，做一个仁者，大家还记得四个字嘛，叫仁者无敌啊！当你真正能够做到仁的时候，你就没有敌人了。
好了，这一章就讲到这里啦。感谢大家的聆听，我们明天早晨见哦！