善人有好的意見，令人特別的高興，對好人也會特別喜歡。壞人所持反對的意見也是意見，只不過他這個意見與善人的意見相反而已。一個聖人，愛一切的善人，也愛一切的壞人，因爲壞人更應該要救，更要幫助他。信我者得救，不信我者更要救。中國人所講聖人之心，不是說信我者得救，不信我者就滾開；中國的聖人沒有說不救壞人這個事，這是“德善”。一個得道的人，他在行爲道德上必然是如此，做到至善的境界。對於好的人固然覺得可愛，值得欽佩；不好的人更值得憐憫，更值得同情。善人可敬，壞人也令人可憐，可憐與可敬，只是兩個方向的不同表達，而愛人的仁慈之心是一樣的。這樣對於善惡是非才能渾厚，非常厚道的包容。真正的聖人，他的道德修養就到這個境界，所以他能代表天地之心。從聖人境界的角度，看世界上一切衆生都是小孩，聖人永遠愛護着他們，永遠教化他們，不會與他們對立。換句話說，聖人看天下任何一個人，甚至上帝，也都看成小孩，得道不得道都一樣。所謂聖人之心以天地爲心，拿人道來講，聖人之道是以父母爲心。等於他就是一切人的父母，他看天下一切人，如自己的子女一般。子女有好有壞，老大很好，老二很壞，不論好壞，總是自己的子女，一樣要教養他感化他。
聖人無常心，以百姓心爲心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙，爲天下渾其心，聖人皆孩之。