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一、 《般若波罗蜜多心经》（原文）
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
【正文】
菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
①菩提萨埵：简称菩萨。炼心达大定，自性圆明之人叫做菩萨。
②涅盘：就是自心已达圆觉，与真空母体合而为一，无生无灭。
③阿耨多罗三藐三菩提；无上正等正觉，有无上正等正觉之心即是佛。
【译文】
菩萨因为运用心经所指之路得到了大智慧的，所以清净的心得大自在，无一丝挂念，也就免除了恐惧害怕，更脱离了异想天开的梦幻杂念，最终觉悟得道而成正果。
那些过去、现在、未来佛，依靠那到达彼岸的大智慧，荣获了无上正等正觉的大果位。
【个人感悟】
我们这些普通人在出生时，身上还带着前世的原罪，那都不是能轻易涂抹掉的。我们曾经的选择（因）决定了我们行动的方向与结果（果）。而轮回后再次成为人说明生命的启动从出生那刻又开始了。渐渐地，随着成长，眼耳鼻舌身意不由自主地接收起人间难以避免的贪嗔痴慢疑，并由此为自己制造新的恶业，而这些恶业的揹负迟早会让人去付出代价，这世的命运有可能是前世的果报或现实报的结果。命运的锁链从来不会断开。
至于下世是否还能为人，这要看你这世的恶业会不会再让你轮回为人吧！严重的恶业会导致下世成为畜牲或下地狱。而前世积累的善业又会让你这世过得顺心如意，福报多多。命运无时不刻地在显化着你的每一个当下，这点是要清楚的。
我们人轮回的每一世因性别长相不同导致体验不同，这些不同都是一个个前世决定的，每一世不同的肉体其实是灵魂的外套。我们现今所处的世界，因为人口众多导致生活用品增多，向大自然索取能源的步伐在加大，在破坏了平衡后又给人类制造了更多新的生存危机，生物链本是相生互助的，是一环套一环的，我们的现今的所为不仅能清晰地看到地球恶化，还将影响我们未来后代的生存环境。这也是生命的锁链。
前世、今时、未来是否能由自己把握呢？前世的历史都经历了，肯定没办法改变，而今世你的命运显化很有可能就是前世福报或恶业的显化。未来由于人的智慧还无法抵达更不会预见准确，所以能掌握的也就是今时的每一个当下了，那么你当下的所思所想所为肯定是会影响着你的未来的。
决定做一个怎样的人，完全取决于你自己。佛教导我们一定要自皈依，是因为其他任何人包括佛也不会帮助我们消除业障。佛学只是启发自性了悟的学说，佛不会帮我们更改因的，人通过果感知到“悔不当初”。“佛畏因，人畏果”，所以说，佛是具有远见卓识的。
当我们了解了人的生死本末，来龙去脉后，也明白了宇宙自然千变万化的道理。当认清宇宙变化的本质，明白了一切，你还需要贪恋什么？人间的幸福苦厄，生死别离只在一瞬间。任何幻想、有无、多少、真假、对错等都是幻生幻灭的。明理后则心法生，当然便心无罣碍。自心坦然如如不动，就是达到圆觉，脱离了苦相后自然也无恐怖之说了。
涅盘，是指佛自心已达圆觉，与真空母体合而为一，无生无灭。过去，现在，未来，称为三世。三世诸佛皆由此理而证。此理便为自心自明，自性自度，依自性之定智慧，照见愚昧无知，最后明心圆觉，登无上界，与空合体为一。
佛告诉了我们生命真相后，并不是让我们消极看待生命。这些教导除了帮助我们认识自己和周围世界，能在佛学圆满理论的基础上指导我们改变命运，才是其中的重点！
