去年在線上購書時爲了拼單打折，得了一本小書--《徒然草》，這是日本南北朝時代的代表文學作品，是作者吉田兼好法師（1282-1350），由日常之感記錄的世間人事隨筆。內容雖大多與當時社會及日本民風相關，並不都能看懂，卻也有一些句子段落不是一般的普通感悟，讀來心領神會，意味深長。摘錄以下三段，既是自聊也可作無用之用。
1.閒人莫入有主之家。無主之家，路人都可以隨便出入；狐狸夜梟之類，也因屋中沒有人氣而堂皇入主，樹精一類怪物也會在裏面現形。又，鏡子裏面既無顏色也無形象，才能把外界的物體發映出來；如果有顏色有形象，就反映不出物體了。只有虛空，才最能容納物體。我等心中隨時都有雜念浮動，難道不是無心的緣故？如果心中有主，則萬事不入我心了。
（會意：心要有主，意志堅定，不受雜念邪氣干擾；心要無住，包容天下，吸收天地萬物靈氣。）
2.精通一藝的人，縱然技藝還不夠純熟，較之聰穎但不專攻一技的人，也有過之而無不及。大體上，前者專心致志，謹慎行事，而後者恃才妄爲，做事輕率。兩者是有區別的。這個道理不僅限於某門技藝。平常的作爲與用心，如果因拙而謹慎，則得其根本；如果因巧而輕率，則失其根本。
（會意：專業專注，假以時日必成大器，令人傾佩信賴；精靈取巧，只得一時光景，容易滿足自負，難以鍛造持久厚實的成就。）
3.一心想變得智慧或者成爲賢者的人，要知道虛僞出自智慧，一身才能讓人一生煩惱。不管是經別人傳授而掌握知識，還是經自己勤學而掌握知識，都不能說有了真智慧。什麼是真智慧呢？即是要明白可與不可都一樣的道理。至人無智、無德、無功、無名，沒有人知道他，也沒有人替他傳名於後世。這樣的人，並不是有意要變得大智若愚，而是已經超越賢與愚、得與失的區分，達到了更高的境界。
（會意：對待得失，要明白可與不可的道理，幸有幸的篤定，痛有痛的思定，及時調整前進方向，鞏固處事策略。在患得患失中猶疑失態，纔是最大的不幸。）