切直之言
——再读《资治通鉴》读书笔记39
汉光武帝时有个大臣叫韩歆，因为“好直言，无忌讳”而被刘秀贬官。但是韩歆被贬之后，刘秀还不解气，下诏追责，最后韩歆父子都自杀身亡。后来很多大臣都认为韩歆死的太亏了，“歆素有重名，死非其罪”。司马光也对这件事做出了评价：“切直之言，非人臣之利，乃国家之福。”
“切直之言”，一个“切”字就告诉我们这里的话是实话，是切中要害的话。能够指出当时存在的“要害”问题，对于国家来说的确是福气。但是“直”说，对于大臣来说就未必是好事了，韩歆就是死于“无忌讳”的。
自古我们中国就讲求君王要勇于纳谏，历史上也产生了很多有名的谏臣。比如齐威王时的邹忌、淳于髡，说服了赵太后的触詟都是很会上谏的人，他们做到了“切”，但是却不“直”，因此上谏成功，君臣皆大欢喜。这不仅是国家之福，也是人臣之利。当然也有直言上谏的，比如唐太宗时候的魏征，可是魏征也并不是每次都直言上谏的。比如著名的“太宗怀鹞”的故事就是魏征委婉上谏的经典之作。唐太宗与魏征的君臣关系也一直保持的非常好。在魏征死后，唐太宗甚是惋惜：不由发出“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”的感慨。
“君明则臣贤。”并不是每个人都像魏征这样幸运的，韩歆就是不幸中的一个。还有商纣时的比干、夏桀时关龙逢等也都是因为上谏悲惨死去的人，后来商和夏也分别终结在商纣和夏桀的手里。
其实早在《孝经》中就有这样的说法了：“昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。”这段话很明确告诉我们能够仗义执言的人又多重要。
对比邹忌、淳于髡和比干、关龙逢等诸多上谏之人，不难看出如果想让自己的谏言既对国家有福，又对自己有利还真是很难做到的，需要高度的智慧和技巧。
对于生活中的平凡的人，我们究竟该如何说话呢？对此，孔子也表述过自己的看法：“可与言而不与之言，失人；不可言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”就是说，对什么样的人我们可以说，什么样的人我们不可以说，这样才能做到既不失言，也不失人。有很多时候，我们觉得是在真心帮对方，可会我们所说的话对方未必会接受，因为大多数时候每个人的出发点和立场是不同的。设身处地哪有那么容易做到啊！
还有就是说话的时机了，什么时候该说，什么时候不该说。想到了乞丐和菩萨互换位置的故事。
从前有个乞丐在庙里躲雨，他很羡慕菩萨，对菩萨说：“看你多舒服，只要每天静坐不说话就什么都有了。”菩萨说：“拿我们换换位置吧，但是你不能说话。”乞丐很高兴就答应了。
一天一个商人来拜佛，把钱包放在了跪枕上。乞丐很想告诉他，但是想到菩萨说的话就忍住了。一会儿，一个穷人来拜佛，希望能发财，结果就捡到了那个钱包。他很开心，觉得时菩萨显灵了，乞丐很想告诉他那是别人落下的，但又忍住了。又过了一会儿，来了一个渔夫拜佛，乞求佛祖保佑他海上无风无浪，可以平安打到鱼。
一会儿，那个商人回来了，找丢失的钱包。刚好渔夫在，他就说渔夫捡了他的钱包。两个人争执不下，就找菩萨评理。这个时候乞丐再也忍不住了，说出了实情，商人就放渔夫走了。结果渔夫出海打渔，遇上风浪淹死了。穷人捡到的钱包也被商人要走了。
菩萨说：“你认为你说出了实话，把事情处理的很公平吗？”乞丐不理解。菩萨说：“商人丢了钱包根本不算什么，穷人捡了钱包可以暂时解决一家人的温饱，商人缠住渔夫，渔夫如果当天出不了海也就不会被淹死了。你看似说出了实情，未必对大家都好。”
生活万象，人生百态。说话更是生活中不可少的，但是说话也着实是一门艺术啊！