馬斯洛對自我實現的人的研究是一項非正式的個人探索，他一生都在做着這一件事。
他在一次對年輕人的研究中，對三千名大學生進行了篩選，但只選出了一名可直接作爲研究對象，還有一二十名也許將來可以作爲研究對象。（成長良好的。）
他還想把小說家和劇作家塑造的那些任務用於示範性研究，但沒有發現任何一個角色是適合用於我們的時代和文化的。
自我實現也許可以大致的被描述爲充分利用和開發天資、能力、潛能等。這樣的人似乎是在實現他們自己、最淋漓盡致地從事着他們力所能及的工作。這是我們想到尼采的告誡“成爲你自己！”他們是一些已經走到或者正走昂自己力所能及的高度的人。他們的潛能或者是特有的，或者是人類共有的。
研究對象在過去或現在對安全、歸屬、愛、自尊和尊重的基本需要的滿足，以及對於知識和理解的人只需要滿足，或者在少數事例裏，對這些需要的政府。這就是說，所有研究對象都感到安全和無憂無慮，感到被承認，感到愛和被愛，感到自身的價值並且被尊重，他們已經明確了自己的哲學、宗教、或者價值取向。
對自我實現的人最重要和最有用的總體印象有一下是幾個方面：（1）對現實的感知；（2）接受；（3）自發性；（4）以問題爲中心；（5）超然獨處；（6）自主；（7）清新的鑑賞力；（8）高峯體驗；（9）人類同族感；（10）謙遜與尊重；（11）人際關係；（12）道德規範；（13）手段與目的；（14）幽默感；（15）創造性；（16）對文化同化的抵制；（17）不完美；（18）二分法的消解。
在這裏我篩選一些做些說明
對現實的感知
第一種表現形式就是辨別人格中的虛僞、欺騙、不誠實以及答題正確和有效的判別他人的不尋常的能力。一個非正式的實驗表明，由於較少的受冤枉、慾望、焦慮、恐懼的影響或較少的受由性格所決定的樂觀或悲觀傾向的影響，無論從當時已知的什麼樣的事實出發，他們對未來的預測的準確率似乎總是比常人要更高。
最初這一點被稱作優秀的鑑賞力獲優秀的判斷力，其含義是相對的，而不是絕對的。最好把它看成是對某個確實存在的事物（是現實，而非一套觀點）的洞察力（不是鑑賞力）。
在健康人中願望、慾望、偏見對於感覺的影響，應該比病人中小得多。
自我實現者可以比大多數人更爲輕易的從一般、抽象和各種類型中辨別出新穎的、具體的和獨特的東西。其結果是，他們更多的生活在大自然的真實世界中而非生活在一堆人造的概念、抽象物、期望、信仰和陳規當中。
自我實現者不懼怕未知的事物，不受他們的威脅，在這一點上，他們與普通人大不相同，他們甚至往往更爲未知所吸引。
這些人大多是知識分子、研究者和科學家，因此在這裏，主要的決定因素可能是智慧力。
懷疑、由於、不確定，以及因此而產生的延遲作出決定的必要雖然對大多數人是個折磨，但對某些人卻是一個令人愉快的刺激性挑戰，是生活 中的一種高境界而不是地境界。
接受性
自我實現者最終可以被理解爲是一個單一的、更爲基本的態度的表現形式或派生物。這個態度就是：相對的不受令人難以擡頭的罪惡感、使人嚴重自卑的羞恥心以及極爲強烈的焦慮的影響。
與自我接受以及接受他人緊密相關的是：（1）他們沒有防禦性，沒有保護色或者僞裝；（2）他們厭惡他人身上的這類做作。但並不表明他們絕對不存在罪惡感、羞恥心、沮喪、焦慮和防禦心理，而是指他們很少有不必要的活神經質的。
健康人未知感到內疚（羞恥、焦慮，憂傷或遺憾）的是：（1）可以改進的缺點（如懶惰、漫不經心、發坡起、傷害他人）；（2）不健康心理的頑固的殘跡（如偏見、季度、猜疑）；（3）雖然相對獨立於性格結構，然而可能又是根深蒂固的一些習慣；（4）他們所認同的種族、文化或羣體的缺點。一般情況可能是這樣：如果在事實與最好成爲什麼或應當成爲什麼之間存在着差異，這就會使健康人感到不滿意。
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