讀《論語》學而篇第一，開篇即是“子曰：‘學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？’”
孔夫子實在高明，教書育人，一下子就抓住了根本。開篇三句話看似普通，好像誰都知道這個道理，其實不然，實則概括且闡釋了人生中的三件大事：學習的好處，交友的好處，人貴有自知自明。
這裏，我要聊聊第二句話“有朋自遠方來，不亦樂乎？”
人，是社會性動物，需要與人交往，要有朋友，在精神層面需要人與人的溝通、理解、交流、分享，在物質層面需要互幫互助。人不可獨往獨來，離羣索居，那樣的人是孤單、孤獨、孤寂、孤冷的。
“有朋自遠方來，不亦樂乎？”我理解，這句話的“樂”至少有這麼“三樂”。
一樂，再見面，喜相逢。
今天的朋友一詞，字義多已泛化了。而在古時，何謂朋友？唐朝有個叫孔穎達的經學家講：“同門曰朋，同志曰友。朋友聚居，講習道義。”同志，是指志同道合的人，左丘明講過“同德則同心，同心則同志。”而同門，是指同師授業者，曾經在一起朝夕相處，講習道義。想一想，原來師從一個老師共同學習，結下了深情厚誼，當年執手相別，如今再次晤面，有一種發自心底裏的“他鄉遇故知”的歡喜。
二樂，有朋自遠方來。
這位朋友不在身邊，不是常常可以見到的。
路途遙遠，在今天不算什麼問題，飛機、高鐵、高速公路可以送你到世界各地，“坐地日行八萬裏，巡天遙看一千河”。
可是在古時，受到道路及交通工具的影響，出趟遠門，去趟遠途，真不是一件易事。
木心先生有首詩，叫《從前慢》，“從前的日色變得慢/車，馬，郵件都慢/一生只夠愛一個人/從前的鎖也好看/鑰匙精美有樣子/你鎖了 人家就懂了”。
所以，“有朋自遠方來”，難得一見，豈不快哉！
三樂，在於重逢知音，論道交流。
學習不是讀死書、死讀書、悶頭學，學習重在交流，往往需要“師友夾持”和同學之間的充分研討，可能他人有意無意的一句話、一個觀點，也許就能激發你頭腦中智慧的火花。
再則，研討論道，更需要的是棋逢對手，最怕的是對牛彈琴。同門之間見了面，又可以暢快地講經論道，想一想都開心，怕是會笑出聲來。
我認爲，馬克思和恩格斯就是我們所認知的好朋友的典範。
馬克思和恩格斯是馬克思主義的創始人，是國際共產主義運動的開拓者，是全世界無產階級和勞動人民的革命導師和精神領袖。他們的友誼是建立在對共產主義的共同信仰和追求上的，他們思想上是志同道合的知音，生活中是互幫互助的兄弟。
馬克思出生於德國一個富裕的律師家庭，23歲就拿到哲學博士學位，後又娶了貴族（男爵）小姐燕妮‧馮‧威斯特法倫。按照世俗眼光，這位對資本主義經濟有着透徹研究的偉大的經濟學家，應該成爲“馬克思爵士”、“馬克思行長”或“馬克思教授”，但他卻選擇了“最能爲人類福利而勞動的職業”，爲工作和革命顛沛流離40年。思想上是富有者，生活上是貧困戶，但他始終不改初衷。
恩格斯出生在一個工廠主的富有家庭。爲了共產主義事業，爲了支持摯友馬克思寫作，他無奈地做起了他在青年時就厭惡、他最不願意從事的工廠主的職業，在30歲到50歲這段生命中的最好年華，他一直在“歐門-恩格斯工廠”工作，一邊傾力支持馬克思和其他共產主義者，一邊堅持與馬克思書信往來、研討寫作。
恩格斯在經濟上盡其所能，傾囊相助，全力支持馬克思研究寫作。
馬克思最重要的著作《資本論》，就是在恩格斯的鼎力支持下完成的。據史料記載，1867年8月16日深夜，馬克思看完《資本論》第一卷最後一個印張的校樣後，致信恩格斯，他動情地寫到：“沒有你爲我做的犧牲，我是不可能完成這三卷書的繁重工作的，我滿懷感激的心情擁抱你。”
馬克思與恩格斯共同完成了《德意志意識形態》和《共產黨宣言》。在馬克思逝世後，恩格斯又接手了馬克思的未竟事業，完成了馬克思著作的續寫、編撰和出版。
馬克思與恩格斯的友情，正如馬克思所說的那樣，“你永遠是我最知心的朋友，正像我希望自己是你的最知心朋友一樣。”
“有朋自遠方來，不亦樂乎？”這就是我的註解。