皇甫謐，漢代太尉皇甫嵩的曾孫。他到二十歲時，還終日無節制的四處遊蕩。皇甫謐曾經得到一些瓜果，總是進呈給他的叔母任氏。任氏說：“《孝經》中講‘雖然每天用牛、羊、豬三牲來奉養父母，仍然是不孝之人。’你今年二十歲，眼睛沒有閱讀過聖賢經典，心中不懂道理，沒有什麼可以慰藉我的。”叔母說時，淚流不止。皇甫謐深受感動，由此激發，於是到同鄉人席坦處學習，勤讀不倦。終於博通典籍，貫達百家之言。從此樹立了高尚的志向，自已取號玄晏先生，寫有《禮樂》、《聖真》等論著，後來得了風痹症，仍然手不釋卷。
子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”
這句話的意思一望而知。孔子說，仁德離人很遠嗎？我想要仁，他就來了！朱熹註解說，仁，是心之德，在內不在外。你自己心裏裝着，如王陽明言，自己心裏有良知，憑着良心去做，那仁自然就來了，哪有去遠處找仁德的呢？ 朱熹在《朱子語類》卷五十九中也說道：“知得心放，此心便在這裏，更何用求？適見道人題壁雲：‘苦海無邊，回頭是岸。’說得極好。”程頤註解說：“爲仁由己，欲之則至，何遠之有？”
《中庸》裏還記了孔子一句話：“道不遠人，人之爲道而遠人，不可以爲道。”講的也是類似的道理，“道”就在我們每個人身邊，並不是離我們很遠，如果一個人爲了追求“道”而離羣索居，他追求的那東西肯定不是“道”！這或是人們常道儒家是“入世”的一個佐證，要在自己身邊、在與人相處、在世俗實踐中追求大道，而不是到別的什麼其他地方去參悟、尋找、拜求。
“仁”可以說是儒家思想的核心，孔子更是將“仁”視爲學問、道德修養的最高境界。在孔子的眼中，他的弟子雖多，但是能夠達到“仁”的標準的人一個沒有。即便是他最爲器重的弟子顏回，也只能勉強達到了這個標準而已。所以人們就會自然而然認爲想達到“仁”的要求很難，不然孔子三千弟子怎麼會只有一個人勉強達到呢？
“仁”真的那麼難嗎？難又難在什麼地方呢？在討論這個問題之前，不妨先看看毛主席的那句“一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事”。這是毛主席說雷鋒的，始終處於“爲人民服務”的狀態。用這個觀點來類比“仁”，會有異曲同工、觸類旁通之妙。是的，人要做一件好事，那太容易了，看到地上的一片廢紙，撿起來放進垃圾桶，這就算完成了一件好事了。簡單嗎？簡單！但是，如果每天讓你看到廢紙就撿起來丟進垃圾桶，恐怕任何人都很難輕鬆說自己能做到，難嗎？難！
“仁”是那些我們日常生活中，人人都知道的常識。說深一點，“仁”所強調的是對人際關係的處理，以“利他”的原則主導，並以此來維護人際關係和道德規範。“人之初，性本善”，在每個人的心底都有着“仁愛”之念，只是在面對現實的利益時，就自覺不自覺地被自己的慾望矇蔽了。如果能夠做到克服慾望和私念的驅使，擦去心中的灰塵，讓隱匿在心底的“仁愛”之心彰顯出來，自然就達到“仁”的狀態了。這也類似於佛家講的：一念天堂一念地獄。
但是，“仁”表現在每個點狀的事件中，卻要求是連續的狀態。即如果評價一個人“仁”，那就要求他始終處於“仁”的狀態。拋卻自身的慾望和私念，時時刻刻都能做到以仁義爲先，這樣的狀態貌似沒人可以做到。關鍵就在於在主觀意願上是否自覺、主動。只要自覺去追求、去實踐，任何人在任何時刻都能得到仁。所以華杉老師講，仁，就在我們心中，捫心自問去做就是；道，就在我們腳下，擡腳就走嘛！但是我們爲什麼就做不到呢？甚至是越長大越難做到呢？因爲有太多的私心雜念把自己的本性矇蔽住了。有人說：大人的世界裏只有利害，孩子的世界纔講是非。而這個是非很多就關係到“仁”這個本質的“道”。
以此來反思，拋開內心的慾望，按照內心的本性去做人做事，便接近了“道”的要求，有了“仁”的狀態。這也就是陽明先生講的“致良知”。王陽明提出一個人人皆可爲聖人的修身心法。兩方面理解：一方面是聖人不分大小。關鍵看純不純，而不是重不重。比如聖人是金子，堯舜是一萬斤，我是五百斤也行。但只要同樣是純金，那聖人也好、堯舜也好，都和我一樣，是純金。這就拋開了世俗的功利之心，“勿以善小而不爲”，哪怕我就是一個普普通通的螺絲釘，也能修煉成爲一顆“金疙瘩”。做人，不要總盯着分量，還要關注成色！
另一方面，也是爲“仁”的方法，前文說的顏回，作爲孔子最爲得意的弟子，也只是能夠做到“心三月不違仁”而已，至於其他弟子還要略遜一籌，即“餘則日月至焉而已矣”。“仁”在日常一點一滴的堅持當中，無論大事小事還是瑣碎的事，都按照“仁”的標準去處理。哪怕只在一天內用心處世，讓自己的行爲完全符合於仁道，也算是達到“仁”的境界了，那也是和聖人一樣過了一天。重要的是不要放棄、持之以恆，做得一件是一件，做到一步鞏固一步，持續改善，進一步得一步的歡喜。
還有一點也很重要，不要以爲以前做了錯事甚至壞事，就從此遠離了“仁”，其實不是這樣的。一個人從前不好，一旦改邪歸正的決心和志向立起來了，變好也只是一瞬間的事，那是因爲他的心有了歸處。求仁得仁，自個兒成全自個兒，簡單得很。就如開頭說的那個皇甫謐的故事，正所謂“心如舟，欲似海，一念起狂風暴雨，一念滅風平浪靜”，都在這起心動念之間。所以佛家有“放下屠刀立地成佛”的說法，哪怕以前拿的是屠刀，放下了，也可能成佛。道雖不同，修身做人上，義理相通。
爲“仁”不難，堅持很“酷”。