莊公二十五年春，陳侯使女叔來聘。夏五月癸丑，衛侯朔卒。六月辛未，朔，日有食之，鼓、用牲於社。伯姬歸於杞。秋，大水，鼓、用牲於社、於門。冬，公子友如陳。
魯莊公二十五年春季，陳國君派遣女叔來魯國舉行聘問禮儀。
夏季五月癸丑這一天，衛國君朔死了。
六月辛未這一天，初一，魯國境內出現日蝕天象，敲鼓，用牲來舉行社禮。魯莊公的大女兒嫁到杞國去。
秋季，魯國境內發生大水災，又用敲鼓，牲來舉行社禮，門禮。這是一個多災多難的歲月。自從魯國冬季出現大羣的麋鹿開始，火災，旱災，水災日蝕接連出現。而魯莊公還在大興土木，建造桓宮。
冬季，公子友到陳國去。應該是外事活動。
莊公二十六年春，公伐戎。夏，公至自伐戎。曹殺其大夫。秋，公會宋人、齊人，伐徐。冬十有二月癸亥，朔，日有食之。
魯莊公二十六年春季，魯莊公討伐戎族。估計是戎族入侵曹國的事。
夏季，魯莊公從討戎前線回來。曹國國君殺了他的大夫。
秋季，魯莊公跟宋國君、齊國君聯合討伐徐國。
冬季十二月癸亥這一天，初一，魯國境內發生日蝕天象。
莊公二十七年春，公會杞伯姬於洮。夏六月，公會齊侯、宋公、陳侯、鄭伯同盟於幽。秋，公子友如陳，葬原仲。冬，杞伯姬來。莒慶來逆叔姬。杞伯來朝。公會齊侯於城濮。
魯莊公二十七年春季，魯莊公在洮這個地方跟遠嫁到杞國的伯姬會面。伯姬回魯國探親來了。估計也是爲杞國的國事而來。
夏季六月，魯莊公在幽地跟齊國君、宋國君、陳國君、鄭國君簽訂盟約。
秋季，公子友到陳國去，參加安葬原仲的葬禮。
冬季，杞國的伯姬又回魯國探親。莒國的慶來魯國迎娶叔姬。
杞國君來魯國舉行朝禮。
魯莊公在城濮跟齊國君會面。
好了，我們來看希羅多德的歷史吧！
（97）因爲人們都聽說他的裁決準確公正，所以尋他幫忙的人越來越多。戴奧凱斯覺得自己已得到所有人的信任，就宣佈說他不想再出現於他常常坐下來進行審判的那個位子上面，也不想再做法官了。因爲他想整天調解別人的事情而不處理自己的事情，這對於他本人是毫無利益可言的。因而，在各部落中間，搶劫和不法的行爲爆發得甚至比以前更爲猖獗了。這樣美地亞人就集結到一起來討論當前的形勢。他們說：“如果情況這樣繼續下去，我們就不可能在這個地方住下去了。讓我們爲我們自己立一個國王吧，只有這樣這個地方纔能治理得好，這樣我們自己才能各安本業，不會因爲無法無天的情況而被搞得家破人亡了。”（我認爲，講話的主要都是戴奧凱斯一派的人）在聽到這樣的話以後，他們決定推舉一個國王來統治他們。
這裏展現了美地亞私有制的國家形式是如何出現並形成的，原來是部落的鬆散聯合，後來由於部落間搶劫和不法行爲越來越多，需要一個強有力的人出來維護公平正義。於是部落間聯合推舉一個國王，然後由國王來統治他們。這也許就是東方的夏朝建立的初始狀貌。
（98）之後他們馬上就提出了選誰擔任國王的問題。大家一致同意推舉和擁立戴奧凱斯，最後他們同意由他但任國王。他要求他們爲他修建一所和他的國王地位相適應的宮殿並要求劃給他一支保護他本人的親兵衛隊。美地亞人同意了他的建議，他們在他自己所指定的地方爲他營造了堅固的大宮殿，並且聽憑他從全國人民之中爲自己選一支親兵。當他做了國王以後，他接着又強迫美地亞人爲他建造一座城寨，他要求他們不用去管其他的城市而只是注意營建這個新的首都。美地亞人在這一點上也服從了他，爲他建造了一座今天稱爲阿格巴培拿的城市，這座城市的城牆又厚重又高大，是一圈圍着一圈建造起來的。這個城市的結構是這樣：每一圈城牆都因爲有女牆的關係而比外面的一圈高。由於城寨是建在平原上的一座小山之上，這種地勢當然可能有一些幫助，但這主要還是因爲人爲的施工才做到這一點的。城牆一共有七重；皇宮和寶庫都在最內的一圈城牆裏面。最外面的一圈城牆和雅典城的城牆大約等長。最外面一重女牆的顏色是白色的，第二重是黑色的，第三重是紫色的，第四重是藍色的，第五重是橙色的，外部這五道城牆都是塗着顏色的，最後兩圈女牆則是用金銀包裹着的，第六圈是用銀包裹着的，最裏面的一圈則是用金包裹着的。
然後修建王城，組建軍隊。這裏記載了美地亞初始王城阿格巴培拿修建過程。這座城有七重，皇宮和寶庫在最內層，外面五層塗上不同顏色分別是白、黑、紫、藍、橙，最內兩層用金銀包裹。這是一座金碧輝煌的城市，這裏同樣彰顯了美地亞部族的經濟繁榮帶來的強大。這是目前爲止西方有史記載的城市建造資料。
（99）戴奧凱斯修建這些城牆都是爲了他自己和他自己的宮殿，羣衆則必須定居在城市的四周。當這一切都修建起來以後，戴奧凱斯首先便想出了一個規則，即任何人都不能直接去見國王，所有事情全部要通過國王的侍從來處理並且禁止百姓見到國王。他還規定，所有人在國王面前笑或者吐唾沫都被認爲是一種可恥的大不敬行爲。戴奧凱斯用這種辦法小心地把自己隔離起來，目的是在於保證自己的絕對安全，因爲他害怕假如和他一起長大，同出名門而且在一個男子的主要才能方面比起他來毫無遜色的同輩人在見到他的時候，他們會覺得惱火併且有可能謀害他；如果他們見不到他的話，那麼他們就會認爲戴奧凱斯已經和以前有天壤之別了。
戴奧凱斯的築城術其實是一整套設置完美的等級特權制度，在這裏似乎看到了東方印度的種姓制度的萌芽。他通過這種隔離來提高自己神祕度和威信。其實是知道自己的權力和財富可能會引來別人的覬覦和謀殺。所謂距離產生美和威信。神祕是權力最好的保護色。那麼這通操作已經接近神殿巫師集團的操作模式了。只是他屬於俗世王權。