前情提要
回顧《四個人生問題》中第一個問題：
“升級認知”是一個熱詞，各類知識服務平臺、網課、聽書都在講，當然，它確實是第一要務。如果不升級，就走不出自己幾十年來形成的觀念體系思考。不過現今最多見的情況可能是，人們以爲自己一直在升級，實際還是在以前的體系裏做改變。
人是非常容易被頭腦中的根深蒂固的基礎概念所裹挾的。就好像人在夢境裏持續學習、工作，每日精進，但是無法改變夢境本身，而從睡到醒的變化，纔是另一個改變，這種改變纔會帶來世界翻天覆地的變化。我的答案叫“改變的改變”，指的就是這第二種改變。
終身學習的人很多，但真正觸發了改變的改變的人有多少，轉化率不得而知。
註明：這個系列着重講觀點，輕度論證。希望大家不要抱着學習知識的心態來看，感受+頓悟即可，希望能提供一些新的角度，引起一點啓發也好。使用的概念體系依舊以西哲爲主。
WHY：爲什麼要升級認知
這麼抽象的問題，如果再不解釋原因估計大家很難看的下去。那就從實用主義的角度回答一下：
1. 優化工具理性，讓其更理性，有助於更好解決外部世界問題。
好比升級電腦操作系統，如果不升級，存的東西越來越多，就跑的越來越慢。
最關鍵的是解決系統間的“代差”，也許很多人都用ios、Android了，你還在用Symbian，運行原理都不一樣，簡直就是“智能”和“非智能”之間的差距。
2. 構建價值理性，解決“價值”範疇的問題。
這是科學永遠無法觸及，卻又對你的人生起到決定性作用的終極問題。包括所謂的“人生意義”問題也屬於這個範疇。
當然，你也許以爲你早有答案，不過“抄”來的答案，和自己求解後的主動選擇，有着天差地別，是靠應激反應活着的低等生物，和靠理論與效驗活着的高等生物，這麼大的差別。
話說的一點不絕對。
要知道，所有的“答案”都是在無數“前提”的約束下推演出來的，這些前提又是在一整套邏輯自洽的概念體系之下才爲“真”的，而這一整套概念體系本身又都是一堆建立在虛空之上的本質爲“假”的命題，它們所指向的更廣闊的、無法僅用語言表達的經驗世界，那裏纔是你的真實。如果你想抵達那裏，“答案”只是鑰匙，不追溯它的前提、前提的前提、前提背後的概念體系，就無法整頓你頭腦中混沌的經驗世界，經不起追問的你，仍會心生困惑。
NLP——理解層次模型
那麼如何判斷自己當前的認知水平呢？想找一個工具其實挺難的。佛陀說，修煉有八萬六千種法門，適應衆生不同人的習性。在思想世界中，本質上沒有“真貨”，大家其實都是選幾招適合自己的，然後“借假修真”，最後登岸棄之。不過西方大神們給出的攻略有一個好處，就是大部分是結構化、可視化的，雖然能不能渡你登岸不好說，但好處的是能用語言表達。反正，總比那些既不能用語言表達，也無法證明能不能登岸的攻略，略強一丟丟，比如我要是告訴你“所謂佛法者，即非佛法，是名佛法”，那麼就沒法繼續愉快的聊天了。
我選的這個表達工具叫NLP（神經語言程序學，Neuro-Linguistic Programming），雖然這玩意是“非科學”，但是裏面有一個經驗總結出來的模型我很喜歡，叫“理解層次模型”，雖然很俗，會拉低文章的逼格，但解釋力強、易懂，所以還是用它了。
理解層次模型講的是我們的大腦在處理任何事情的時候，都分爲六個層次，從低到高分別是：
環境、行爲、能力、信念&價值、身份、精神。
熟練運用不同層次思考的人，通常會體現出不同的思想狀態，我先一一道來，你可判斷一下自己在哪個層次。
（1）環境層
“環境”指所有身體以外的外界的條件，世界上的種種人、事、物、時、地、金錢和設備等都屬“環境”。這種層次的思考方式就是“都是外部環境決定的”，外號就不說了。
（2）行爲層
這個層次所指的是“做什麼?”、“有沒有做?”，思考方式是“我應該怎麼做”，外號“行動派”。
（3）能力層
這個層次涉及到一個人怎樣認識自己能有的選擇，每一個選擇都是一份能力，故此選擇越多，能力越大。思考方式是“用什麼方法解決？方法總比問題多”，外號“戰術家”。這個層次是用普通學習方法能修煉到的最高層次，基本上，在社會中“求存”的問題不大了。
（4）信念&價值
在每天的生活裏持着一套信念和價值去處理每一件事。思考方式是“爲什麼做？有什麼意義？應該是怎樣的？對我有什麼好處？”，外號“戰略家”。
也許你發現了，常說的世界觀、價值觀、人生觀就是這個層次，只不過，大部分人在經歷人生某一個階段之後，這些就成爲了被“寫死”的一段底層程序，不怎麼改動了。
（5）身份
很俗套的“我是誰”的問題，思考方式“因爲我是誰，所以我會…”。
注意，身份不是角色，角色是社會關係賦予你的，身份是自己選擇的。
羅曼羅蘭說“這個世界上只有一種英雄主義，就是認清生活的本質，並且仍然熱愛它。”
弄清一切又主動選擇了身份的人，會迸發出一種來自靈魂深處的生命力，因此，外號叫“覺醒者”。
（6）精神
弄清了我與世界上其他人、事物的關係，並找到了自己的使命。思考模方式“活着就是爲了…”，外號“領袖”、“教主”、“頭領”之類的，我隨便起的，大家應該一下子就明白了。
雖然這個框架感覺有點粗糙，但是道理大概是這麼一個道理，至少我們可以對號入座一下。
前三層是比較容易突破的，不斷積累知識就可以。從第四層開始，你之前積累的所有知識，你以爲你明白的所有問題，它們的“前提”都必須出現，需要被拿出來吊打，而且，還要配套更高級的思辨工具。一旦你觸及到它，你的世界可能會顛覆，就是進入到那種“看山不是山”的狀態，直到新的體系形成纔會慢慢穩定。表面上看是在梳理邏輯世界，實際是在梳理你一團亂麻的經驗世界，所有的問題，都必然先在邏輯世界有一個假答案，然後纔會在經驗世界裏應一個真答案（你自己確信爲真）。真答案，又直接指向了現實物理世界。而到了最後兩個層次，已經進入了“信仰”的領域，直白點說就是一種“自我洗腦”，所以是否要入坑，那真的是一種“縱身一躍”的決定了。
當然，如果你因爲某些宗教或者什麼原因，覺得自己毫不費力的已經有了四五六層的答案，那麼還是希望你能懷疑和追問一下，這些答案到底是你自己充分調查、思考之後的理性選擇，還是被人“植入”的呢。
好了，第一章就此結束，why的問題已經回答完了，至於要不要升級認知，就看每個人自己的選擇了。
其實話說回來，雖然叫“升級”，但是這玩意並不是一種“進步”，而是一個“深坑”。如果你不會偶爾心生竇疑，不會抑制不住“求真”的衝動，不會午夜夢迴時感到內心空虛，其實在第三階段待著就挺好的了。爲什麼非要到第四階段瞭解世界真相？爲什麼還要再自我洗腦進入五六階段？可能就是沒事閒的喜歡自虐。
記得哲學家克爾凱郭爾得到一個結論：我們無法依靠邏輯和知識來確認信仰是否是真的，只有勇敢地縱身一躍纔有可能跨過這道鴻溝。當然這其實是一種冒險，因爲我們並不知道這一躍的結果是達到彼岸，還是跌入深淵。但更痛苦的是，許多人甚至連目標都沒有，也就不知道躍向何方了。
縱觀人類思想史，很有趣，很多東西方前輩高人稍微一思考，就會發現全息世界的bug，然後又分別給出了自己的攻略。有的是直接無視，繼續低頭好好打遊戲，有的則是陷入虛無和懷疑，有的要成神，有的又只想尋求自我解脫。反正攻略挺多的，你可以看，也可以不看，who care。
不過不論如何，這種事情就別指望抱“科學技術”的大腿了，退一萬步說，就算我們活在全息世界，也無法用物理學證僞，因爲造物主似乎是一個編程高手…
比如光的波粒二象性，在不觀察的時候是波，一個函數就能模擬，在觀察的時候纔會變成粒子，就好像遊戲裏，無論場景多宏大，永遠只渲染你看到的這一屏圖像就行了，這叫“最優化原則”，多麼高明。
如果你想通過無限放大像素，來提高系統運行負擔，也是難。目前，人類最好的顯微鏡只能觀察到“納米”，和人家設定好的最小長度“普朗克長度”還相差10的26次方。而且系統還有保護機制，理論上，如果你想要強行觀測普朗克長度的物質，必須製造一個黑洞，拿到結果之前周圍物質都會被吸進去了…
有點扯遠了，囉嗦半天，下面要開始給方案了。
二. HOW：改變的改變
如果認真讀完第一章，而且還信了，那麼相信你已經被我解構的差不多了，下面開始建構吧。
首先先把上面說的這個世界那個世界的模型全貌給出來，這樣纔有的聊。
假設…（假設是默認前置條件，後面默認省略了不提了，以免老提醒你這些都是“假”，總齣戲就不好了）
其實你面對的是三個世界：
現實世界：代表絕對的真實，它始終是物理的，客觀的。
經驗世界：它是你感知到的世界，對你而言絕對真實，但是它是存在於心理上的、主觀的。裏面自然也包含了由語言符號構成的邏輯世界。
主體間世界：它是由人們的主體觀念形成的，是邏輯的，可語言的，但對現實和經驗世界又能造成切實的影響。比如公司、國家、法律都是這個世界的產物。
PS：沒錯，就是哈貝馬斯
認知升級，首先肯定是隻能升級經驗世界，怎麼升才能改變它呢。
首先，系統硬件肯定動不了。
你的感觀直覺獲取經驗，理性運用邏輯加工成抽象的知識，這些都是先天機制，頂多提升提升記憶力，多存點，好好訓練邏輯，算的快一點之類的。但是還達不到那種“換擋”的效果。
其次，排除積累更多經驗或學習更多“知識”。
持續學習的人很多，每天瞭解各個學科的知識，但是爲什麼究其一生也只能成爲一兩個領域的專家呢？因爲每個“知識”都是以信息形態傳播的，你需要以它爲框架，對現有的經驗進行整頓，再結合實踐、案例不停的輸入輸出打磨，內化形成一種自動化的“認知模塊”，才能算真正意義上掌握它（這其實就是機器學習的原理）。所以大部分人對“知識”只聽不用，絕大部分會gone with wind。
當然，也包括那些市面上販賣的“思維模型”，只要是能用語言表達的，也不過就是更抽象一點的知識，或者是思考術領域知識而已，都是訓練“認知模塊”用的，怎麼可能真正改變你的“認知結構”？
所以這些東西，無論再怎麼折騰，都還都是屬於第三個層次，只是方法論層面的積累而已。很明顯，無邊的博學無法帶來真正的思想水平進步，否則歷史上著名的思想家們爲什麼不是全科狀元。
那到底如何升級？想獲得“換擋”的效果，答案就是，你必須改變能帶來改變的核心的東西，創造出改變的改變。
找到那些一直在你的經驗世界中存在，每次思考都會用到，但是你卻從不曾注意到的那些“前提”或者叫“背景”、“常識”、“框架”、“三觀”、“成見”之類的東西，打磨它們，改變它們。
舉一個例子，比如你自己遇到一個困惑叫“我應該如何獲得別人的認可？”。處於三階段的人，通常會找很多方法論充實自己，可能是各種角度的，心理學的、語言技巧的，人際關係的。
而這道題真正的難點是，它其實處於“主體間世界”，是完全來自虛空的，你不可能真正瞭解別人的經驗世界，那麼你首先要搞明白，到底什麼算“認可”？收到正向評價算嗎、某些眼神或手勢算嗎？如何才能讓你篤定那是你想要的“認可”呢。
此外，再對問題進行二階追問，你會發現你忽略的更多。比如“爲什麼要獲得別人的認可？”。而且，你還假設了一個前提“別人的認可對我是有價值的”，那到底什麼纔是“價值”？
你可能感覺這是在擡槓，但是，如果在抽象世界裏這些都沒有答案的話，你會在現實生活中，繼續問出無數個類似的“假問題”（PS，在我看來這已經是假問題了，也許你還當真），無窮無盡，那麼你要學習的方法，也就是無窮無盡。
很多時候，真的能在經驗世界裏搞清楚一個問題是怎麼來的，問題就已經被解決了，而且是一批問題被解決。這就是處於四層以上的人的“絕招”——在經驗世界裏，被解決的抽象問題越多，現實世界中，需要解決的“假問題”就越少，生活效率其實是指數倍的提升。反過來，在經驗世界中成爲命題的問題太少，會導致在現實世界中成爲事實的問題越多。
要想獲得改變的改變，上述只是一條路，名爲“思辨”，需要從我們的經驗世界中抽身到邏輯世界（或者叫符號世界），找到小問題背後的抽象問題，化解掉，獲得最廣泛的解，再反過來大面積覆蓋經驗世界，經驗世界又能更大的覆蓋現實世界，批量解決問題。時間一長，抽象問題的答案，相互連接、印證、融貫，就形成了穩定的三觀體系（世界觀、人生觀、價值觀）。當然，這種方式也有缺陷，一是需要非常久的沉澱週期，二是需要同步關照感知力，否則會導致感知力下降。
此外其實還有一條路，就是“實踐”，通過行動不斷碰撞現實問題，獲得最直接、無染的經驗，或者應該叫“體悟”，慢慢塑造經驗世界。這種方式也有兩個缺陷，一是，由於沒有經過邏輯世界，很多經驗是“不可說”的，很難言傳。二是實踐者更多是依靠直覺、靈感，容易忽略掉本身就是由觀念構成的主體間世界對他真切的影響，比如賣煎餅果子可以讓你收穫無數實踐經驗、特種部隊尤其強調心流，都不太需要抽象方法，但是對於金融、政治、錢、公司這些本就藏在邏輯中的傢伙，你幾乎是無能爲力，還有這些其實很大程度上會偷偷的影響你的生活，比如70年代的下崗潮，似乎沒做錯什麼事情，每天按部就班，忽然就下崗了。
當然，兩者兼修是最理想的，因爲它們之間並不衝突。
最後，升級後的人會獲得一種通透的“自主性”。
要知道，被“寫死”三觀的人，其實是很好懂的，也是很容易被“操縱”，我如果知道你的思考前提是什麼，那麼只需要操縱前提和概念，就必然能讓你得出我預期內的結論。比如中國大部分人是唯物+實用主義世界觀，很多前提、甚至是價值都是很明確的，你以爲你在自主選擇，其實不過是劇本範圍內的有限發揮而已。
而我說的“自主性”是你至少有兩種自信，一種叫“永遠都有得選”，另一種叫“這些問題都可以不解決”。
小時候，最爽的狀態可能是去遊樂場，你知道自己絕對安全，然後肆意的在不確定性中玩耍。同理，在你的經驗世界裏，最理想狀態可能就是“在有所歸屬的、能自主的狀態下，遇見不確定性”，用這種狀態在現實世界裏衝浪，每天都是遊樂場。
三. 總結
至此，攻略已經寫完，答案就是
“從最基本的概念開始重構”
好吧，我承認，這只是一枚“鑰匙”而已。
簡單至極，似乎也沒什麼新意。
在現實世界中，所有的“結果”都有“原因”。
在邏輯世界中，所有的“結論”都有“前提”。
只需一個“爲什麼”就能往前追溯。
各個學科其實就是特定問題域的答案集合。我們不常問爲什麼，是因爲很多框架、常識封印了我們探索的慾望，阻止了那些“無聊”的追問，這是本意是爲了保護我們，讓我們活得更省心，可惜，也極大限制了我們抽象能力的覺醒。
愛因斯坦說：“如果給我1個小時解答一道決定我生死的問題，我會花55分鐘來弄清楚這道題到底是在問什麼。一旦清楚了它到底在問什麼，剩下的5分鐘足夠回答這個問題。”
對於人生問題，又何嘗不應該這樣呢。
單虓晗寫於20200201