編者按：
近來，年輕上班族猝死的新聞屢上熱搜，互利網大廠的“996”畸形加班文化，引發社會高度關注。與此同時，國考熱度不斷攀升。被“996”壓垮的年輕人，開始選擇逃往體制內，尋求“上岸”。
如今的社會，行業和環境不斷起伏變化。如何找到可以穿越週期的好工作，實現自我價值？也許需要從現實的複雜中扯脫出來，站在人生更高遠處，反思自己的人生觀，有了清晰的自我認知，才能找到現實困境的解決之道。
南懷瑾老師曾說，“其實生命活著是生存問題，再其次是生活的問題。”“我們要先把人生觀確定，準備將來做一個什麼樣子的人。”關於人生觀的建立，我們聽聽南老師怎麼說？
一、你究竟這一輩子想做什麼？
我發現現代許多人，甚至到六七十歲，都沒有一個正確的人生觀。
我常常問一些朋友，有的很發財，有的官做得大，我說你們究竟要做個什麼樣的人，有個正確的人生觀嗎？他們回答，老師你怎麼問這個話？我說是啊！我不曉得你要做個什麼樣的人啊！
譬如你們做官的人，你想流芳百世還是遺臭萬年？這是人生的兩個典型。發財的呢？我也經常問，你們現在很發財了，你究竟這一輩子想做什麼？
可是我接觸到的發財朋友，十個裡頭差不多有五雙都會說，老師啊，真的不知道啊！錢很多，很茫然。我說對了，這就是教育問題，沒有人生觀。
我九十幾了，看五六十歲都是年輕人，這是真話。有些人都五六十歲了，他們還覺得自己年輕得很呢！我在五六十歲的時候也精神百倍，比現在好多了，現在已經衰老了。但是五六十歲也算年齡大了，卻還沒有一個真正正確的人生觀。
換一句話說，看到現在我們國內十幾億人口，甚至全世界六七十億人口，真正懂得人生，理解自己人生目的與價值的，有多少人呢？這是一個大問題，也就是教育的問題。
講到人生的價值，我現在年紀大了，一半是開玩笑，一半是真話，我說人生是“莫名其妙地生來”——我們都是莫名其妙地生來，父母也莫名其妙地生我們，然後“無可奈何地活著，不知所以然地死掉”。這樣做一輩子的人，不是很滑稽嗎？
——《廿一世紀初的前言後語》
二、先生存，後生活
我們要先把人生觀確定，準備將來做一個什麼樣子的人。這和將來賺多少錢、有多少資產，或子孫滿堂等等，都不相干，因為這種種的情況，都不過是做人的一番景象而已。
當院長、部長、大將軍、大元帥，也是做人；做老百姓，也是做人。不管你是怎麼窮通富貴，但個人自己的人生觀首先要確定，知道自己要做哪一種人。
真正的人格是要有見地，人生的價值要從大處著眼，這是建立人生觀的基本要點。
——《孟子與盡心篇》
其實生命活著是生存問題，再其次是生活的問題，現在全世界人類在這個科技文明的社會裡生存，在全世界受經濟、金融影響的環境中活著，大家只為了生活忘記了生存，生存的意義和生活的意義完全不同。
你們諸位擔心的，也是和我們擔心的一樣，你們諸位都是為人類生活的問題而擔心，再進一步是為人類社會、國家之間的生存而擔心。但是全世界人類在今天的文化思想方面，完全是個空白，忘記了生存的意義，忘記了生命的價值，想再進一步講生命的目的，那就是個大問題了。
——《南懷瑾與彼得·聖吉》
三、事業與事業心
諸位讀書，忙忙碌碌，都是為了賺錢。現在大家處在工商業發展的社會，個人的人生觀很重要，這是我必須告訴大家的。
“夫唯大雅，卓爾不羣”，這是班固特別創造的兩句話。只有真正有文化、有思想的人，才能獨自站起來，不跟著社會風氣走，自己建立一個獨立的人格。
我想告訴大家，古人有兩句話：“名利本為浮世重，古今能有幾人拋。”古人認為世界上名利是虛浮的，但是，世人都是為了求名求利。你們既然在這個高級工商研究班裡頭，我倒想起一個人來，想起日本明治維新的宰相伊藤博文。日本、韓國把他們的文化叫做東方文化，其實都是中國文化。伊藤博文年輕時出來有兩句話，作為自己人生的目標，“計利應計天下利，求名當求萬世名”。這是他青年的立志，最後做了明治維新的宰相，實現了他的人生目標。我常常問人，許多同學們講讀書求學，到現在為止，你人生的目標、讀書的目標，究竟是為了什麼?求什麼?這是一個人生觀的問題。結果我問了許多老中青的朋友們，講了半天，沒有人生觀，都是跟著大家走。那叫做隨波逐流，跟著時代的浪潮隨便轉，這是很有問題的。
——《南懷瑾講演錄》
一個人立身處世，要有一個立腳點。以現代的觀念來說，一個年輕人，要先建立自己的人生觀，知道自己要做什麼。
年輕人一生有沒有事業，不是問題；一生有沒有事業心，纔是問題。雖然有事業心，不一定能夠做得成事業；但是如果沒有事業心，就如同已經被丟進字紙簍的考卷一樣，這個年輕人幾乎是報廢了。
事業心的基礎在於仁心，一個人如果沒有救人救世之心，在思想上就沒有建立一個中心。即使事業做得再大，百年之後，也只是黃土一堆。
宋代名臣范仲淹曾說：“不為良相，即為良醫”，他就有救人救世之心，也就是孫中山先生說的“立大志，做大事，不是做大官”，這都是同樣的道理。
——《孟子與離婁》
我經常和朋友談天，說他們有個大問題，儘管活了幾十年，自己的人生觀沒有方向，都跟著環境在轉，這個就是犯了莊子所說“所存於己者未定”。
譬如人的職業，都是求生存，當皇帝也是職業，討飯也是職業，是職業的不同，而不是事業的不同。
中國文化這個事業是什麼呢？孔子也在《易經·系傳》上講，“舉而措之天下之民，謂之事業”，一個人不管是當皇帝或者討飯，或者做工，你的一生所作所為，“舉”，就是你的動作，“措之天下之民”，使社會能得到你的福利，受到你的恩惠，而得到一部分的安定，這樣的成就叫事業。
一個人把人生觀確定了以後，富貴貧賤沒有關係，有地位無地位，有飯喫沒飯喫，有錢沒有錢，都一樣，人生自然有我存在的價值。
——《莊子諵譁》