最近在看梁冬2019年做的節目——《生命覺者》，看的津津有味，特把一些啓發我的地方摘錄下來，分享給你們。
1.說文解字解釋“覺”叫“覺者，悟也”，就是你不回到自己的本心裏去，打開內在的精神世界，根本不叫做“覺”。只是對外在的信息有了解，或者看了一些微信的文章，好像能說個頭頭是道，但是沒有在內心世界裏達到觀照的層次，不能叫覺者，因爲沒有悟。你可能有聰明，但是不叫智慧。
2.曾國藩《家訓》裏頭講，一定要“少年立大志”，就是儒家講的“志向”。這個志向的“志”，它不是一個簡單的念頭，也不是我要做什麼人，它是打開精神空間的一種方式。有人說我們語文課上都講過了，讓小朋友說說理想啊，我的理想要當科學家，我要當總統，那不叫立志，那叫念頭。念頭，佛法裏講，一瞬間有十萬八千念。一息就有無數念。好多人晚上睡不着，我想要這樣想要那樣，明天一定要怎麼樣。晚上想想千條路，早晨起來走老路，醒來第一件事還是摸手機。這些都叫念頭，不叫志向。志向的本質，上面其實是個”之“下面是個“心”，它的這個甲骨文的原意是“心之所之”，就是心要去的那個地方，不是你外在的人要去的那個地方，叫志向。
3.做事情“心上學，事上練”，你知“道”沒有用，得入乎其中，得到“道”裏頭去。每一件事其實都可以練靜坐之法，靜坐的道一旦掌握，做任何事，不論再困擾、再麻煩，在做事的過程中修煉，事半功倍。你一點點浸染在裏頭，層次就上來了，最後就是你在駕馭事情，而不是事情在駕馭你。到最後，每一秒鐘都在練的就是你的心境。這個心境就是打開了精神世界之後，這個世界需要重新塑造的，這是一個更高的維度層次。解決問題的辦法就是，要麼你讓問題減少一維度，要麼你自己的水平增高一個維度。所以打開精神空間是什麼？其實就是爲你自己提升一個維度，所以你生活中無時無刻要保持這種心境，就是你要構建一個屬於你的高維度出來。
4.人生終極如何在慾望、情緒、習性這三個東西里超越。儒、釋、道分別解決一個問題，儒家解決習性問題，道家解決慾望問題，佛家解決情緒問題。
5.其實真正的修煉，就是你在做每件事的時候，既能入乎其內，全心全意地做，又能知道做這件事的價值，同時還能隨時清空自我，抽離出來。
6.雖然天下有萬物，但我只取孤瓢一飲。就是你只要單一目標然後就會做得很好。一個人只要尋找他自己最拿手的最喜歡的事物，把它做到極致，無論做什麼沒有不成功的啦。做出來要比期待的好，就會更好。比期待的快，就會更快。然後越快越好，又快又好，你就會達到第三種狀態，就是，你的成本最低，品質最高，效益最好，當你達到這樣的時候，就再也沒有敵人。不一定要好高騖遠，要去讀常春藤學校，不是每一個人都可以當上李開復，但每個人都可以當最好的自己。
7.登上喜馬拉雅山頂的那一個人，他不是體力最好的，他是死都要登上去。把每一件事情用大塊的時間，集中優勢兵力幾乎所有的精力碼過去，把它做到最好爲止，這個時候你不做你也心中無悔，然後你可以再進入下一個領域，就是你每一個領域都是做到最好的時候纔開始下一個領域。
8.最重要的是欣賞所擁有的，能夠放下執着追求沒有擁有的。所以我們的快樂是，不在於你擁有多少，而在於你能放下多少。能夠放下多少，纔是快樂的根源。
9.每個人都是在矛盾中成長的，也在矛盾中訓練自己，如何找到重點並掌握它、處理它，這就符合佛教“四聖諦”——苦、集、滅、道的主要思想了。
“苦”：我們經常碰到很多困難，很多苦惱，很多問題，我們叫“苦”。
“集”：有問題發生的時候，最重要的是不埋怨，而是找到爲什麼發生這個問題，由什麼原因什麼條件導致這個問題的發生，就叫“集”，就是找出因緣在哪裏。
“滅”：問題存在了，明白了導致的原因，就要開始處理這些問題了，那個煩惱就慢慢消掉了，所以叫“滅”，是慢慢處理、消滅煩惱。
“道”：“道”就是方法，當你明白一切的因緣條件之下，你現在找出一個最理想的方法，來處理這個問題，達到成功。
這就是“苦、集、滅、道”的四個程序。所以佛教雖然教我們怎麼處理我們的苦惱，但用現代管理來講，永遠也是有這四個階段的。
10.佛陀說人的煩惱就是心不能安靜下來，心不靜就會被很多外在的因素干擾，不能做一個最明確的決定。就好像燈泡發的光很散，不能照得太遠，假如把光集中起來變成激光，就可以照得很遠了。只要我們能夠將散亂的心情集中起來，那我們的力量會變得比較強大了，做的決定也會比較好。所以在“行住坐臥”當中的心能夠保持安樂自在，把心能夠收回來，這個是最重要的。