佛國的兩次相遇
十幾年前，我在泰國小住過兩個月。處處體會到佛教國度人民的平和，其中有兩次相遇的片段，一直在我的腦海中。
一次是在清邁，東方文華酒店。
清晨，和姐姐一起散步。那是一個陰天，空氣中帶點灰濛濛的藍。
記憶中酒店整個像一個大公園，處處是鬱鬱蔥蔥的綠樹綠草。一棟一棟的小別墅，紅磚灰瓦零星散佈在那片綠色中，星星點點、隱約可見。
我們經過一個方形的水池，灰磚砌成。清清的的水裏，幾條一尺長的魚兒自由遊弋。紅色、白色、紅白相間。
停下欣賞。
一位個子高挑、金髮碧眼的西方白人女子迎面走來。她身穿一件黑色長袍、西方電影裏面牧師的打扮，金色的捲髮散在肩頭，雙手抱着一本白色封皮的書在胸前。她很自然地和我們微笑、打招呼，走過。
那個靜謐的清晨，灰藍的色彩、那個魚池、那抹微笑、我們三人。現在想起，彷佛在眼前。
另一次，我去了曼谷附近的一座寺廟。具體哪裏不記得了。也不記得是自己一個人去的，還是和同事一起去的。
那是個偏僻的地方，寺廟依山而建，拾級而上。廟外有一大片空地，有一座高高的白塔，周圍綠樹環繞。
我正駐足凝視白塔，迎面走來一位西方的白人小夥子，金褐色的短髮，穿着淡黃色僧侶的袈裟，赤着腳。朝我微笑點點頭，走過去了。
我只是一個匆匆的過客。那位牧師打扮的金髮女子、身穿袈裟的赤腳西方小夥子，他們顯然是會在這邊住上一陣的。我不知道，他們從哪裏來、會在這裏住上多久。可以有這樣一段時光，和大自然、和自己相處，真美好。
那年，在清邁東方文華、在曼谷這座偏僻的寺廟，這兩次一面之緣的場景一直揮之不去。以至於十幾年後的今天，那畫面還是如此鮮活，我終於把它們記錄下來。
可能是我從小受儒家、佛家和老莊的影響，總覺得隱士是一種美好的狀態。雖說小隱隱於野，中隱隱於市，大隱隱於朝。畢竟在紅塵俗世中是常態，偶爾來到遠離喧囂的清淨地，會羨慕他人這樣的狀態。
回想着兩次相遇，若要表達，唯有：山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。
一生只爲一事來
最近在讀樊錦詩先生口述自傳《我心歸處是敦煌》。
樊先生1938年生於北京，長於上海。江南閨秀、北大才女，半生篳路藍縷，守護着荒野大漠的七百三十五座洞窟，被稱爲：“敦煌的女兒”。
這本書是她的生平自傳和敦煌莫高窟保護歷史。因爲她的一生已經和和敦煌緊密相連。
她，已經活成了敦煌。
字裏行間透着樸素和超脫的生活態度，平淡之中，感人至深。
摘抄一段：
此生命定，我就是個莫高窟的守護人。
我已經習慣了和敦煌當地人一樣，日出而作，日落而息，年復一年、日復一日地進洞調查、記錄、研究。我習慣了每天進洞窟，習慣了洞窟裏的黑暗，並享受每天清晨照入洞窟的第一縷朝陽，然後看見壁畫上菩薩的臉色微紅，泛出微笑。我習慣了看着洞窟前的白楊樹在春天長出第一片葉子，在秋天又一片片凋落。這就是最真實的生活！
有人問我，人生的幸福在哪裏？我覺得就在人的本性要求他所做的事情裏。一個人找到了自己活着的理由，有意義地活着的理由，以及促成他所有愛好行爲來源的那個根本性的力量。正是這種力量，可以讓他面對所有困難，讓他最終可以坦然地面對時間，面對生活，面對死亡。所有的一切必然離去，而真正的幸福，就是在自己的心靈的召喚下，成爲真正意義上的那個自我。
我在想，我爲什麼會一直記得泰國的兩次相遇，爲什麼會被這樸素的文字打動？是因爲看到有人活出了這樣的狀態，心生嚮往。
這是一種怎麼樣的狀態？這日復一日，是真實的生活，是真正活着，爲使命而活，是最美好的人生。
時間如流水，我們每個人都是這樣日復一日，生老病死。
人與人的區別在於有沒有找到這一生爲何而來，有沒有每一分每一秒，安住當下，制心一處。
想起電影《瘋狂原始人》的臺詞：我們現在這不叫活着，這只是沒有死去。Now we don't call it alive, it's just not to die。
是活着，還是隻是沒有死去？
心之所向，守一不移
人生在世，遇到形形色色的人和事，煩惱和苦悶，起起伏伏。也是這一世必修的功課。
最近工作繁忙，過年還在加班。抽空閱讀的狀態真的是“馬上、枕上、廁上”了。
讀書讓我安心。還是摘抄一段樊先生自述裏的文字。
這段很長，本想刪減，但讀了好幾遍，感覺減一字不能表達其義。
每當苦悶和煩惱時，我都喜歡去第158窟看一看。
第158窟內的佛牀上，臥着莫高窟最大也是堪稱最完美的釋迦牟尼佛涅槃像。
清晨，陽光越過遠處連綿的山脊照進窟內，光芒在渾濁的空氣中彷彿凝結籠罩了一層薄霧。佛陀頭枕大雁銜珠聯珠蓮花紋枕，灑落的身姿顯得格外輕盈和舒展。通身薄薄的袈裟如晨曦一樣，覆蓋着清碩綿柔的身軀，薄霧下的身體異常豐滿而又柔軟。他的胸脯彷彿微微起伏，心臟好像還在跳動，整個身體裏似乎依然流動着血液，活躍着不息的活力與蓬勃的生命。
藝術家是“佛”的造物主，人是“佛”的造物主，正是“睡”讓佛陀“活”了，正是“如是安睡”讓佛陀“如是安在”。如是安在的心，創造瞭如是安在的佛，即心即佛。《維摩詰經》說“生滅不二”，諸法本來無生，也就無所謂滅，一旦悟到“三界世間與出離世間”的不二，便沒有了分別和執着，也就沒有了因分別執着而生出的煩惱和悲喜。“生死與涅槃”不二，生死無別。
涅槃是佛教修行所追求的最高理想境界。
人生有限，生老病死，苦海無邊。釋迦牟尼思考人生爲什麼苦？主要是人有慾望，佛學是解脫的智慧。涅槃不是死，是超脫輪迴和痛苦的境界。生死是什麼？生死無非只是妄想，有妄想纔有生死。心進入清淨正定，就是脫離了生死。如果能做到這樣，就不會再有現實和彼岸之間的差異，也不會再遙想那個永生不死的天國和來世，就會從對於天國和來世的祈求中，回到這個真實的世界，從而發現這個世界前所未有的意義。原來世界的意義並不取決於物理意義上的空間和時間，而取決於心靈對世界的體驗和感知，心的力量是無比強大的。
如果此生找不到自己心靈安頓的地方，如果心靈一直在流放的路上，就猶如生活在漫漫長夜中。當下就是涅槃，當下就是佛國淨土，明白了這一點，莫高窟豈不就是我的佛國，我此生的淨土。心的力量真是無比強大！而心的強大，就在於正定，在於守一不移。
反覆閱讀這一段，有種要潸然淚下的感慨。心之所向，守一不移。
樊先生已經活成了莫高窟，莫高窟就是她的修行場。
如是，我們每個人的修行場，就是每天的日常和當下。煩惱、喜悅，箇中滋味，用心體會，如如不動，了了分明。
無論身在何處，職場、廟宇、莫高窟......問君何能爾？心遠地自偏。
心的力量真是無比強大。而心的強大，就在於正定，在於守一不移。