前情提要
问题一（如何升级认知），引入了“NLP理解层次模型”、“三个世界模型（现实世界、经验世界、主体间世界）”，帮你定位自己的认知水平，找到一种升级道路，给你一个可以无限攀登的“抽象之梯”。
问题二（如何解决外部世界的问题），也是围绕“三个世界模型”展开，在现实世界或者主体间世界里遇到一个问题，如何通过在经验世界中建模来解决，这是人类解决一切问题的终极法门。但模型都是理性的，需要很多知识的积累，包括关于解决问题方法本身的知识、以及问题所处学科的领域知识，这些答案相信你不会太意外，因为它们都在理性范畴之内的。从“NLP理解层次模型”的角度看，这种方式还是在第三层，能力层，只要你处于这个层次，就可以学习和应用。问题二，其实是给了你一个可以敲开混沌世界的“问题之锤”。
问题三（如何解决内心世界的问题），它的性质完全不同，它仅发生在“经验世界”之内，却又在你的理性能研究的范围之外，也就是说，你用任何概念可能都无法映射到那一部分经验，但是，它却深切的在影响你，甚至，是所有外部问题的第一因。从“NLP理解层次模型”的角度看，它也是打开第四层的钥匙。在这里，我用一些似是而非的语言（注意不是模型），给你一面可能找到真自我的“自我之镜”。
问题四（如何找到价值追求），则会帮你带着这份从容回到现实世界，准确的说是“主体间世界”（或者叫社会世界），尝试给你一个终极攻略，你可以用它作为依据和框架，不断学习和实践，不断认清各种事物的真相，找到意义和价值，最终有一天会翻越“开悟之坡”，成为现实世界中的黑客——觉醒者。
一. 定义问题
老规矩，首先要定义问题才能开始谈解法，问题分别是：
- 理解系统：到底什么是意义、价值？
- 明确目标：找到意义的意义是什么？
- 找到差距：找不到价值追求？现代人的精神困境。
1.理解系统：什么是意义，什么是价值
辨析概念是一切思考的起点，否则什么都聊不下去，就算聊下去了，理解也会似是而非。
在说“价值”之前，不得不先聊一个幽灵概念——“意义”，它的神奇之处在于，既无处不在，又飘忽不定，所以今天我们不能逃避，要直面它、抓到它、解剖它。
意义（significance），有点像东北话里的“整”字，不同场景下它会变成不同的意思，可以代替很多动词。比如“整点饭”，如果在家中妻子对你说，那就代表“做饭”，如果在外面朋友对你说，那就代表“找一个地方吃饭”。意义这个词也是类似，我们问某一件事、某一个事物的意义的时候，我们到底在问什么？其实就是想知道事物存在的“原因”、“理由”、“作用”、“价值”，其中的一项或者多项。
“原因”，意味着需要解释事物为什么发生，具有时间性、客观性，了解了原因也就了解了事物为什么存在，原因是让事物或事件发生的那个东西。比如，“杯子碎了的原因是我推倒了它”、“我成绩好的原因是我每天都努力学习”。
“理由”，意味着需要解释这件事本身，是主观的、由思维创造的，它只是用来解释事物存在的表象。比如，“杯子碎了的理由是我观察到它掉到地上成了一片一片”、“我成绩好的理由是每次考试都考100分”。
“作用”，强调一个事物，对人或事物产生的影响。
“价值”，不巧，它也是一个幽灵概念，意思也是五花八门。比如有一种解释是“意义说”，即价值是客体对主体的意义，这明显和“意义”造成了循环定义，所以先摒弃它。比较好的定义是“一个事物所具有的能够满足主体需要的积极功能和属性”，翻译成人话就是：一个事物的功能或者属性，如果能满足人的需要（包括物质需要和精神需要），就是有价值。比如西红柿生长在野外，本身不具有价值，后来人们发现了它可以观赏和食用，我们才说它具有价值。
为什么你总是回答不了关于意义的问题？当有人问某一个事物发生或者存在的“意义”的时候，你得知道他到底在问什么，原因？理由？作用？还是价值？当然，大部分情况是提问者也不清楚，所以才会使用如此宽泛的概念提问。在工作中，意义这个问题不常出现，取而代之的问题是“做某一件事情的价值是什么？”，如果提问者在内心把“价值”等同于“意义”（上文提及的意义说，很多人确实是这种循环认知而不自知的），那么问题的本质没变，这也是价值追问这个职场PUA的厉害之处。
所以为了保险起见，你必须同时准备这些答案：
- 原因：xx为什么存在？（原因）
- 理由：（我）为什么（说）xx存在？（理由）
- 作用：xx能对人或事产生哪些积极影响？
- 价值：xx具备哪些（对人）有用的特点，“有用”的程度如何？
这里面最难回答的，其实不是“价值”，而是“原因”，很多原因其实是不可知的。比如世界为什么存在，你可以有很多“理由”，你看到了山川河流、日月星辰，但是，是什么触发它存在呢？宇宙大爆炸吗。它是否是因为某人的意志、目的设计出来的呢，有终极使命吗？严格来说，不能说有，也不能说没有，只能说站在我们的维度上，是不可知的。
正如维特根斯坦在《逻辑哲学论》中所说“世界是怎么样的，并不神秘，而世界存在着才是神秘的”。为了显得很高级，他必须再升华一下，使用更抽象的概念，因此就有了下一句名言“世界存在的意义，在世界之外”。这里的意义，更多指“原因”。
把“意义”拆解没了之后，是否感觉清爽多了？有些问题其实不需要真的解决，或者说，解决它的方法，就是对问题本身进行消解。
好，下面进入正题，开始重点看下“价值”。简而言之
客观属性+主观需要 = 价值
那么通过替换变量，可以得出这么几种情况：
- 某物的价值 = 某物的属性，满足了人的需要。
- 他人的价值 = 他人的属性，满足了其他人和你的需要。
- 你的价值 = 你的属性，满足了其他人的需要。
- 你的价值 = 你的属性，满足了你自己的需要。
（PS：属性指具有的特点、功能，或者是人的活动）
人很特殊，即是价值的创造者（提供某些的创造价值的属性），又是价值的享受者（被别人提供的属性满足）。
那么如何衡量或评价xx的价值呢？有两个角度：
- 从社会的角度看，xx的属性满足了多少人的需要，这个就是社会价值，比如袁隆平研发了杂交水稻，普遍改善了几十亿人的生活，那么他的社会价值就很大。
- 从你的角度看，xx的属性满足了你的需要，那么xx对你价值很大。当然，这里有一个后门，就是如果你自己的属性仅满足了你自己的需要，但是没有满足其他任何人的需要，那么你至少对你自己是有价值的，这也是一种价值。
2. 明确目标：找到意义的意义是什么？
分析到这里，相信很多奇怪的、曾经不容易想明白的问题，都可以用人话翻译了。比如
“你的人生意义是什么？”
翻译成人话就是：
- 你为什么存在？（原因）
- 你对哪些人或哪些事产生哪些积极影响？（作用）
- 你的哪些属性满足了多少人的需求？（社会价值）
- 你的哪些属性满足自己的需求？（个人价值）
虽然感觉low了一些，但是很实在。
那你为什么必须回答这几个问题呢？
问题1，回不回答，对你实际没什么影响。
问题2、问题3呢，没人问你的话，你似乎也不必急着回答。
问题4才是对你自己影响最大的，如果你无法回答问题4，相当于你否定了自己对自己的价值，那么症状一定是那种午夜梦回的“空虚”，也就是世俗人所谓的自我价值感、意义感缺失。
所以，接下来，唯一真正的问题只有一个，注意，只有一个：
你自己的需要，到底是什么？
如果你知道自己需要什么，那么你只要让自己的属性能满足它就好了，这样，你当然会认可自己，认为你的属性是有价值、有“意义的”。
说起来，你用这套拆解后的概念思考，相信你能轻松看透很多答案。
一些思想政治课、网上的答案，细看，你会发现讲的都是这个道理，比如这一句：
“创造了价值并不就等于拥有了意义。意义是一个人对自身所做的事物的认可，是一个人自己内在的标准。一个人的内心如何去看待这件事情，决定了这件事情的意义的大小。”
翻译一下就是：
“你的属性不仅要满足其他很多人的需要（社会价值），还要满足你自己的需要，满足你自己需要的程度，决定了你的“意义感”的大小。”
还有著名存在主义哲学家加缪的答案，他说，真正的哲学问题只有一个，就是“你为什么不去死”，你可以通过回答这个问题，找到自己人生的意义。比如，你的答案是，我喜欢看各种不同的风景，还有很多没去过的地方要去看看，那么这个就是你当下的“人生意义”。你仔细看这个答案，是不是就在试图回答这个“你自己的需要，到底是什么？”这个问题吗？
当然，也有更不靠谱的，比如很多人希望知道，人生是否存在一个“终极意义”。其实你可以“笨”想这个问题。首先，如果有，为什么没人告诉你呢。其次，假设有，而且有人告诉了你，你有某种活着的目标、使命，而且所有人都要遵循这个终极目标，那这个答案似乎也没什么价值了。这种问题是怎么来的呢，回到我们的概念体系，这个问题其实是在问“原因”，在问“你存在的原因是什么？”，可能为了某种使命存在，也可能只是因为某种偶然性存在，管他呢，因为无论何种答案，对于生活在现代的，被“祛魅”了的你来说，真的，并不重要，我后面会再讲到这一点。
最后，你也许还很奇怪，我要什么，我自己还不清楚吗？问题三的最后其实已经回答这个问题了，如何你还没读到，这里再讲下原因。
确实，绝大多数人都会觉得，当然是我自己最理解自己、最懂得自己，尤其是已经找到真实自己的人。这种认为自己对自己具有绝对解释权的观点，是一个哲学观点，叫做“唯我论”。
但是以查尔斯·泰勒为首的很多现代思想家并不认同这个观点。
他认为，“唯我论”观点存在一个盲区，就是把“忠实于自己”等同于，我对自己的认知和解释绝对正确。这样一来，你就会误以为，只要关注自己的内心，就能创造出生活的价值和意义。其实，我们的道德和价值标准，并不是在孤立的内心中凭空产生的，如果你不断追问你为什么会喜欢，你会发现，所谓“自我赋予”的价值和意义，实际上仍然是有渊源和来路的，是由许多经历和故事造就的。实际上，一件事情是否重要、是否有意义，需要依据一个背景框架来衡量，你只能依据这个框架来“选用”和“改造”形成自己的价值观。所以，你如果想获得真正的价值感，无法凭借孤立的内心来实现，人无法脱离社会谈自我，而是需要把自己和一个更开阔的世界联系在一起，探寻我的这些需要，到底是怎么来的？我为什么需要？当你找到了答案，你才会有一种坚定，会感受到从灵魂深处迸发的生命力。
3. 找到差距：找不到价值追求？现代人的精神困境
“你自己的需要，到底是什么？”
为什么这个问题没有统一的标准答案呢，其实，本来是有答案的，答案的失效也不过是近200年发生的事情。
为了方便理解，我先给你讲一个故事。
你在纸上画了一个小人，小人忽然活了起来而且有思想。你告诉他，我创造你就是为了看你好好表演，赢得纸外的我们的掌声。这时候，小人不骄不躁，好好打磨技艺，进行各种表演，也能获得成就感、满足感。忽然有一天，你不见了，观众也没了，小人一开始不知所措，后来慢慢找到一些事做，逐步建立起一种叫文明的环境，可以自己定义价值，创造价值，享受价值，这样，又可以自娱自乐的快乐玩耍了。而这些，都和创造他的我，毫无关系。
这是一个隐喻，讲的是人类思想上面临过的一个巨大变化，俗称“古今之变”。
古代人相信有一个外在于人的自然秩序，这个秩序给了人存在的“原因”，比如“好好过完一生，完成使命，最终可以到天堂、轮回或者彼岸世界等，比如“光宗耀祖、光耀门楣”，因此，人们都有比较统一的价值衡量标准。后来，在一系列社会事件的演化中，包括宗教改革、科学革命、启蒙运动、工业革命等等，人的理性崛起了，同时，人也被“祛魅”了，原来被认为正当、有效的规则和秩序，看起来不那么牢靠了，大部分人也不再相信有什么上天注定的使命，而是相信意义是由人所赋予的。所以，找到自己认可的价值，弄清楚你自己的需要到底是什么，才变成了问题。
东西方的哲学家、思想家们，也开始给人们各种答案。
先看西方。
从本体论、认识论、不可知论到黑格尔的客观唯心主义，至少还是理性主义哲学，是构建性的，尚认可永恒的存在之物是一种“绝对精神”。
后来，和黑格尔同时代的叔本华开创了非理性哲学，构建了唯意志论，他的理论十分悲观，也是虚无主义的典型代表，但是并未被世人接纳。他认为，人受欲望和意志的控制，当欲望满足不了时，人就会痛苦，旧的欲望满足了，新的欲望随之而来，于是又产生新的的痛苦。总之，人生就是痛苦。
直到，1864年，尼采在一家小书店的角落里阅读了叔本华的《作为意志和表象的世界》，惊为天人，深受启发，再此基础上发展了权力意志和超人学说，这是一种对一切传统道德、规则、理性的彻底批判和解构，然后他站在一片废墟上建立了自己的学说——积极虚无主义。
就西方思想史而言，尼采前和尼采后，是两个时代，黑格尔是近代哲学的最高峰，而尼采就是那个看山不是山的人，尼采的出现，意味着近代哲学终结，现代哲学登场，后现代开始萌芽。所以，这里还是简单分享一下尼采的学说。
尼采认为，所有的西方思想有一个严重的问题，就是它假设世界存在一种目的和一种高维度的统一性，它是不言自明的，不管他是理念世界、还是上帝、还是绝对精神，无论它是什么，它都试图给你一套确定的“价值体系”，你可以坦然的拿着它评价一切，肉体是低贱的，精神是高贵的，欲望是低贱的，理想是高贵的，混乱是低贱的，秩序是高贵的，到底是谁规定的？你在生活中指着一个对象，推崇或是鄙夷它，你凭什么？你凭什么认为这个事实对应某种价值？谁给你的尺度？父母，老师还是公司领导？那又是谁给他们的呢？
尼采说，一切都来自于人类与生俱来的权力意志，这种意志是一切文明的源头，只不过在文明展开的过程中，它让位给了理性，用尼采的话说就是太阳神战胜了酒神，理想战胜情感，秩序战胜了混沌，这种秩序最终驯化了所有人。大多数人的生活是被给予被规定的，你都认为整个过程和选择都是理性的，因为所有人都是这么干的。可每个人心里都有一个尼采，时不时会心生疑窦，间歇性怀疑人生。
所以尼采说“上帝已死，一切价值都要被重估”，希望人们抛弃被规定的东西，创造属于自己的价值、意义。重新拿起“权力意志”来掌控自己的命运的人，就是超人。所以尼采有一种睥睨众生的气质，他说：“人民只是自然的一趟迂回绕道，目的是寻找六七位伟大的人物”。
再之后，尝试回答这类问题的学说，差不多大同小异。
比如存在主义，萨特。他说，物是“自在”的存在，被人定义，目的明确，但是不自由，比如一个水杯，就是为了倒水而存在，不会有人质疑它的价值。而人是“自为”的存在，本质就是自由的，自己定义，自己成为，无论做出什么选择，你都得自己承担责任，当然，不做选择也是一种选择。
再比如文学很好的加缪，他著名的《西西弗神话》也是在讲类似的故事。西西弗斯因为触怒了众神，众神惩罚他，让他推着一块大石头到山顶，石头再滚下来，再推到山顶，循环往复。神认为这种徒劳、无意义的劳动是对他最大的惩罚。而加缪说，西西弗斯是一个悲剧的英雄，因为他意识到了这种荒谬，但是他没有放弃，而是满怀激情的推石头，在这种劳动中找到属于自己的价值和意义。
好了，看过西方大神的思考，似乎讲的都是你知道的，世界的存在没有原因，你的存在也没有意义，或者说，即使有你也无法认知到。所以，你得自己找意义自娱自乐就好，加油。想想那个小人的故事，对，你就是那个小人，你就是西西弗斯。
再看东方，会不会好一些呢？这里要重点提一下世界思想史上最华丽的学说，“佛学”。你不是问“你自己的需要到底是什么？”，好，佛陀帮你把这个问题做一个彻底的消解，让它没有不就行了吗。怎么消解呢，就是把“你”给消除掉，如果“你”根本不存在，是俄罗斯套娃，是无数元素短暂的集合体，是假，是空，那你的需要还有什么用。当然，你只是知道还没用，别人的一句评价可能是给你打回原形了，你得修炼“四圣谛”——苦集灭道。首先是苦谛，了解一切皆苦的“第一性原理”，即使你当下享受到了很大的快乐，也不过是为以后失去的巨大痛苦埋下伏笔而已。其次是集谛，给你苦的原因，对，就是欲望，是贪嗔痴。灭谛呢，则是教你如何消灭原因，结业烦恼，永无生死患累。最后，道谛，道谓修戒定慧通向涅盘之道，就是道理讲完了，教你赶紧修炼，要实践，要知行合一。
看到这里，相信你基本了解了现代人的精神空虚、丧失价值感的原因、影响和一些大神的攻略了，不知道你是什么感觉，我的感觉就是，不够解渴，不够好玩，离我想要的答案相差甚远。
其实，这些纯粹的思想游戏，都有一个致命的问题，就是它们都是理性的，无论你再怎么批判理性，批判理性本身的语言文字也是理性的，自己的学说不就也成了被批判的对象了吗？当你到了这个”看山不是山”的阶段，是很容易陷入虚无的，而我要告诉你，这些理论也许是“理性”的尽头，但不是你的尽头，很多答案其实有的，只不过在你的经验之内却又在理性之外，所以无法用语言触达，但是它们是存在的。下面会慢慢试着把你拉回到真实世界来。
未完待续…
二. 设计目标（未完待续）
思想有用吗？精神和物质谁在推动历史发展
世界观决定价值观
哈贝马斯的洞见：三个世界和2个维度
认识系统世界：“三幻神”经济学、政治经济学、社会学
认识生活世界：交往理性
找到目标：在意义之网中找寻自己的需要
三. 找到方案（未完待续）
1.认清真相
2.找到自我
3.走进世界
四. 总结（未完待续）
单虓晗，写于20210401
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