水清月现，和水落石出，这是“两种”修行的：法门。
《老子》曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名；同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”----出自于《老子》
这是《道德经》（既：《老子》）开篇的一段话。比较出名（我认为的）。
它（既：《老子》所讲......）的核心意思，实际上，我认为，就为：‘水清月现’，和‘水落石出’，这两个问题。
道理是这样的。我现在干的事儿，既：写文章、写论文......有意义，也没意义。我现在写的这一切......基于‘逻辑’的推理、推论，只是再向‘大众’、向‘众人’阐述：“水里的月亮”。
因为我的“这潭水”（既：我自身，的比喻、和举例），（我认为、我自认）相对比较：清澈、透亮、与透明。
就是，我（自认为我是......）是一个：比较‘诚’（‘诚’，既：儒学概念，‘透明’之意）的人......我（自认为我是）是一个：比较‘透亮’、与‘透明’的人......
所以说，我，写文章，起码2020年阳历3月15日以后，我再写的文章......
那（既：2020年，阳历3月15以后......）都是在：‘向（众）人描述月亮’了。
道理是这样的。但，在那之前，既：‘向（众）人描述月亮......’以前，我也在写文章......可那个时候的写，大抵是在譲自己：“水落石出”。
而非现在的：‘水清月现’了。道理是这样的。
‘水落石出’，是一个：沉淀，的过程。是一个“切割”、“削磨”的过程......
是要去除杂质，‘去伪留真’的过程。我用‘写文章’这种方式，不断的‘沉淀’我自己......“切削”、“打磨”我自己思想当中的‘杂质’、‘冗余’，譲自己，像一块“璞玉”一样，终被自己用‘写文章’的“法”，打磨成了一块儿：‘美玉’（我认为的，‘美玉’）。
这就是我，2015年，开始（逐渐的）写文章，直至2020年，阳历3月15日这段日子，写文章、写论文的：根本目的，与概述了。
大抵上，我在2020年阳历的3月15日之前，所写的文章、以及说叫：论文......都是我自己，为了“切割”、“打磨”、“削琢”自己‘思想中的赘余’、‘（思想中的）冗陈’，所做的。是个（既：2020年，阳历3月15号以前，写文章这种行为的最主要目的......）“璞玉变美玉”的过程。
道理是这样的。这个过程，（用我们儒家的话说......）就叫做：‘自修’了。“自修”，出自于《礼记·大学》：“‘如切如磋’者，道学也；‘如琢如磨’者，自修也。”
道理是这样的。佛门，管这种方式，既：‘通过写文章，打磨、切削自己的思想，使自己由璞玉，变成美玉的这个过程......’，佛门，管这种‘行为方式’，叫做：‘份证觉’。既：所谓“渐悟”。
‘份证觉’的方式、方法，不只‘写文章’一种。据佛说，有：“八万四千种”。但，我自己，李宗奇自己，是通过‘写作’，这种‘行为方式’，来：“份证觉”的。（“份证觉”既）一步一个脚印，踏踏实实，稳扎稳打。道理是这样的。
李宗奇，是通过‘写文章’（这种‘行为方式’），来实现、与达到：‘份证觉’（的目的）的。
道理是这样的。‘份证觉’（既：‘自修’）这条路，是有：‘阶段性的尽头’的。就好比：“璞玉（经过打磨、切削、雕琢......等）变美玉”，一样。“杂质”、“冗陈”，总有被“切削”、“打磨”差不多的......一天。
那，就是：‘见性’了。什么是：“见性”了。很简单。“美玉”，被“雕”出来了......就叫：“见性”了。
道理是这样的。这一步，我们儒家叫：“见性”，佛氏叫：“究竟觉”。
道理是这样的。由‘份证觉’→‘究竟觉’；由‘自修’→‘见性’。实际上，儒、佛，甚至所谓“道”、道家、道教都是有‘相通点’的。
道理是一样的。总之，李宗奇2020年阳历的3月15日，‘见性’了。起码，他（既：李宗奇）认为，他自己，‘见性’了。
道理是这样的。这就是，我说的：“水落石出”。儒家，管这个过程，与阶段、步骤，叫做：“自诚明，谓之性。”（出自《礼记·中庸》）就是：‘见性’的意思，就是：（我言）“水落石出”，之意。
道理是一样的。如果“拆开”来说的话，这一步，既：“水落石出”，与“见性”，就叫做：“常无，欲以观其妙”（出自《老子》）。
“见性”之后，我可以：不再写了。我就生活，可以不写......但，再写，还想写（的话），那就是为：‘众人’写，为大伙写了。
道理是这样的。‘为大伙写’呢，（这种行为方式）就叫做：‘义’。“天不言”，我替“天”言，这（种行为方式）就叫做：‘替天行道’。
是：‘义务’的（写），是在：‘行义’。这，既：为‘大伙写’、义务的，‘行义’，就和孟夫子的“浩然之气”，联系上了。
（孟子）曰：“我善养吾浩然之气”（出自《孟子·公孙丑上》）。
（孟子）曰：“......是集义所生”（出自《孟子·公孙丑上》）‘行义’，既：对我个人而言，就是我‘义务的，为大伙、为众人写文章......’就是在：增长我的“浩然之气”（所谓的......‘浩然之气’）。“浩然之气”，就为：阳气。
道理是一样的。当，我‘见性’之后，当，我“水落石出”之后......当，我已经成为了：“一尊美玉”，之以后......我再写，其实，本质上，已经‘毫无意义’了。
（本质上）没意义了。但人存在，活着（所谓......）总得，干点什么......
所以，我还是（继续）写了......（继续写......）一方面，是增加我个人的‘气量’。
另一方面，（我继续写......）也偶尔，能：“温故而知新”（“温故而知新”，出自于《论语·为政2.11》）的：“观其徼”（“观其徼”，出自《老子》）。
道理是这样的。为大伙写，既：‘见性’之后，的再写......大概，（对我而言）就是有这么两个“好处”。
一、温故知新。（出自，《论语·为政2.11》），二、增添（阳气的）‘气量’（引自《孟子·公孙丑上》）。道理是这样的。
总而言之，我会（尽我最大努力的）‘透明’的：写。因为‘阳气’，本就是：清澈、清纯，且‘透明’的。我会罢‘水中月’既：‘相对大量的阳气中，包裹的性’，为大家‘描绘’的：淋漓、酣畅。运用我天生的‘语言组织能力’，与‘逻辑推理能力’，给大家罢“我的水（既：相对大量的‘阳气’）中月”，描绘清楚了，描绘透彻了。
这是我（我认为“我”）存在的价值，和意义（之一）。这种行为方式，既：通过写文章，从而见性以后，还继续写文章......的这种行为方式，我们儒家，管他叫做：“自明诚，谓之教。”（出自于《礼记·中庸》）
1.
由内而外的‘写’，孟子说，这叫：“由仁义行”。（“由仁义行”，出自《孟子·离娄下》）。而，“水落石出”的沉淀，“由璞玉，到美玉的雕琢、与雕刻......”（这种阶段，这种行为方式......）孟子说，叫做：“行（至）仁义”。（出自，同上）
二者（的阶段、和目的），是不一样的。
道理，是这样的。“由仁义行”（出自《孟子·离娄下》）、“自明诚”（摘自，《礼记·中庸》），不仅能给自己‘增添阳气的量’，而且，还能在这个过程中......“温故知新”（出自《论语·为政2.11》）。
2.
我想，这，既：“温故而知新”（出自于，同上）的写作，“自明诚”（出自，《礼记·中庸》），“由仁义行”（出自《孟子·离娄下》），就是：我人生的乐趣（之一）吧。道理是这样的。这种“温故而知新”式的写作，“拆开”来说，就是《老子》所言：“常有，欲以观其徼。”（摘自《老子》）
儒、释、道的理论，实际，也是“殊途同归”的。
老子，管这叫：“玄”。
----作者：李宗奇 辛丑年 二月廿三 于自家作